读经：
申 8:2 你也要记念耶和华你的神，这四十年在旷野引导你走的路程，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。
民 16:8 摩西又对可拉说，利未的子孙哪，你们听我说，
民 16:9 以色列的神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近祂，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前供职服事他们；
民 16:10 耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？
民 16:11 所以你和你一党的人聚集，是要攻击耶和华；亚伦算什么，你们竟向他发怨言？
民 16:31 摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就裂开；
民 16:32 地开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人和财物，都吞下去。
民 16:33 这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间；地在他们上面合闭，他们就从会众中灭亡。
民 16:35 又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。
民 16:44 耶和华对摩西说，
民 16:45 你们从这会众中间离开，我好在片刻之间把他们灭绝。他们二人就面伏于地。
民 16:46 摩西对亚伦说，拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们遮罪；因为有忿怒从耶和华面前出来，瘟疫已经发作了。
民 16:47 亚伦照着摩西所说的拿来，奔到会众中间；看哪，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓遮罪。
民 16:48 他站在死人与活人中间，瘟疫就止住了。
民 16:49 除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，有一万四千七百人。
民 25:1 以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。
民 25:2 这些女子邀百姓来，给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。
民 25:3 以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。
民 25:9 那时遭瘟疫死的，有二万四千人。
民 31:16 这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上，对耶和华行事不忠实，以致瘟疫临到耶和华的会众。
启 2:14 然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人持守巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒，将绊脚石放在以色列子孙面前，叫他们吃祭偶像之物，并且行淫乱。
祷读/背诵：
林前 10:11~12 这些发生在他们身上的事，都是鉴戒，并且写在经上，正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。所以自以为站得稳的，要谨慎，免得跌倒。
阅读内容：
叁 神所拣选并救赎的人在往应许之美地的行程上所遭遇的阻挠（续）
五 可拉、大坍、亚比兰，并神百姓会中二百五十个首领的背叛
民数记十六章一至十二节记载了团体的背叛，就是可拉、大坍、亚比兰，和二百五十个首领的背叛。可拉是利未人，大坍和亚比兰是百姓中间的首领。他们说服了二百五十个首领参与背叛的阴谋。
１ 嫉妒摩西和亚伦的崇高地位
可拉、大坍、亚比兰，并神会中二百五十个首领“聚集攻击摩西、亚伦，说，你们太过分了；全会众个个既是圣别的，耶和华也在他们中间，你们为什么高抬自己，超过耶和华的会众？”（民十六3）这指明这些背叛的人都妒嫉摩西和亚伦的高位。这对地位和首领权柄的妒嫉，总是神百姓中间的难处。通常，那些妒嫉的人有野心，却没有相当于其野心的能力。历代以来，神百姓的背叛都是由于野心加上能力不足所引起的。这就是民数记十六章的光景。可拉、大坍、亚比兰都有野心，但他们没有摩西和亚伦的能力。
２ 可拉不满意作利未人事奉中的首领，大坍和亚比兰不满意作神百姓会中的首领
可拉不满意作利未人事奉中的首领，利未人的事奉次于祭司体系；大坍和亚比兰也不满意作神百姓会中的首领（民十六8～11）。他们都想要更高的地位，但按照神主宰的安排，他们的能力构不上这样的地位。
３ 神对背叛者的惩罚
在民数记十六章，我们也看见神对背叛者的惩罚。虽然摩西是温柔的，但他呼求神进来，神就进来惩罚背叛者。
ａ 地把可拉、大坍、亚比兰和他们的家眷，并一切属可拉的人和财物，都吞下去
地把可拉、大坍、亚比兰和他们的家眷，并一切属可拉的人和财物都吞下去，他们并一切属他们的，就活活的下到阴间（民十六31～33）。他们没有死就下到阴间。我相信他们是第一班这样受惩罚的人。
ｂ 有火从耶和华出来，烧灭了那二百五十个首领
按照三十五节，有火从耶和华出来，烧灭了那二百五十个首领。
ｃ 耶和华的忿怒出来，用疫病消灭了一万四千七百人
末了，耶和华的忿怒出来，用疫病消灭了一万四千七百人（民十六44～49）。这是非常严重的审判。神在这里的审判是三重的，包括地、火和疫病。对背叛者来说，这是惩罚，但对以色列全会众来说，整个事件乃是个阻挠。但借着这阻挠，特别是借着神的审判，百姓就被筛、炼净并洁净了。
六 巴兰的计谋和教训
神所拣选并救赎之人的另一个阻挠，就是巴兰的计谋和教训（民三一16，启二14上）。
１ 教导巴勒绊跌神所拣选并救赎的人
巴兰教导巴勒绊跌神所拣选并救赎的人，引诱他们与摩押女子行淫乱，导致他们拜偶像（民二五1～2）。我们很难相信，竟有这么多神的百姓犯淫乱、拜偶像；淫乱破坏他们自己，拜偶像侮辱神。然而，百姓中竟有许多人堕落到这些罪中。
２ 借此，神所拣选并救赎的人惹神发怒，以致神用疫病灭绝二万四千人
因这堕落到淫乱和拜偶像的罪，神所拣选并救赎的人惹神发怒，以致神用疫病灭绝二万四千人（民二五3，9）。这是一次大的筛、炼净和洁净。借这阻挠，以色列人得以炼净，之后他们被重新数点。
对于我们光景和情形中一切消极的事来说，阻挠是必需的。当我面对我们中间最近的背叛时，我对这点考虑得很多。无论我们了解与否，明白与否，我们都需要借阻挠所带来的洁净。
七 这一切阻挠都要视为凭借，使神所救赎的人因患难谦卑下来，并在他们旷野的行程上试验他们
蒙神拣选并救赎的人所遇到的一切阻挠，都应当视为凭借，使他们因着患难谦卑下来，并在他们旷野的行程上试验他们（申八2）。这是我们今日的光景。神用各种不同的阻挠使我们谦卑，并借此试验我们。当我们行经大而可畏的旷野时，我们会一再的遭遇阻挠。正如有些人为着以色列人的利益成了牺牲，今天有些人也可能为着我们的利益，特别为了炼净并洁净我们，成了牺牲。由此我们再度看见，以色列人在旷野这段行程的记载，乃是我们今天这段行程的记载。他们在那段行程中所经历的，我们也会在我们的行程中经历到。所以，看看民数记所记载的阻挠，对我们会有很大的帮助。
见证
×弟兄：这篇信息帮助我们看见，连圣经中消极的事都与我们的经历有关，因为这些事与我们在主恢复中的历史相符。我敬拜主，我们正在重新数点之中。这没有一点是出于我们，乃是完全出于主的怜悯。在林前十章，这说到以色列人旷野行程的一章里，保罗说，“所以自以为站得稳的，要谨慎，免得跌倒。”（林前十12）。我们都不该认为自己已经达到了。我们也许在主的恢复里多年了，也有许多对主的经历，但我们不该以此为自信的立场。我们需要不断的与主有对付，将自己里面背叛的天性向主敞开。我们与主若没有这样的对付，至终会有丑陋的东西从我们里面升起，导致教会生活中极大的难处。
×弟兄：我很摸着关于神所拣选并救赎之人的贪欲这一点。他们想念与他们贪欲相合的埃及食物，却厌恶神所赐的吗哪。今天我们也可能想念我们过去的事物，想要回头去享受属世的口味。这在我们里面的贪欲需要被主暴露。我们需要主来暴露，我们里面拦阻我们与祂一同往前的东西。
彼后一章四节给我们逃避属世情欲的路。这节说到神“已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。”我们有这些应许，就能有分于神圣的性情，这是我们接受主的时候就得着的。我们越接触主，神圣的性情就越加到我们里面，我们也就越能逃避属世的情欲。
×弟兄：我对米利暗背叛的事件印象深刻。她妒嫉摩西作神出口的地位，便以摩西娶古实女子这事的软弱为借口。实际上，真正的问题与古实女子一点关系都没有。真正的问题见于以下这些话：“难道耶和华真是只借摩西说话？祂不是也借我们说话吗？”（民十二2）最近我读到一位弟兄写的东西，他指出当一个人兴起来，得神特殊任命的时候，他就成了神主要的（不是唯一的）发言人，向神的百姓说出神活而有权柄的话，因而成了神在祂百姓中间的代表。无可避免的，神百姓中间某些有类似功用但较为逊色的人，会妒嫉这有特殊恩赐并蒙召的一位，抓住他的错误，无论这错误是真实的或只是可疑的，然后以此为借口，对神所命定的发言人和代表权柄，说出背叛的话。这正是民数记十二章所发生的。米利暗妒忌摩西作神出口的地位。这光景与今天背叛者的光景一样。
×弟兄：我真的很欣赏申命记八章二节的话。“你也要记念耶和华你的神，这四十年在旷野引导你走的路程，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。”我特别欣赏“记念”一辞。我们需要记念主引导我们这段路的细节，包括一切的阻挠。
民数记里的阻挠之一，乃是可拉、大坍、亚比兰和会众中二百五十个首领的背叛。可拉、大坍、亚比兰不满他们的地位，想要更高的地位。这篇信息帮助我看见，他们有野心，却没有能力在百姓中间尽更高的功用。我看见我需要将这点应用到自己身上，在这种事上得洁净。我不想被过于我能力的野心所驱使。我可能对地位有野心，但我的能力如何？主知道我的量度和能力，我要满足于自己的度量，满足于按自己的度量来尽功用，不要对一些更高的事存野心。这篇信息对我和我们众人，的确是个警告。
×弟兄：我感觉我们要为主恢复中所遭遇的阻挠感谢主，因为这些阻挠真的使我们谦卑下来。我们若没有阻挠，就不会给主机会使我们谦卑。所以阻挠是为着我们的益处。很可惜有些人失落了，他们为我们的益处牺牲了。我们要看见，在他们里面的，也在我们里面，我们需要被炼净并洁净。一切的阻挠对我们来说，都是警告和保护。愿主怜悯我们，使我们在旷野的行程中，可以学到功课。
问题讨论：
1、民数记十六章记载了可拉、大坍、亚比兰和二百五十个首领的背叛。这次背叛的原因是什么？神对这次背叛的审判有哪三重？
2、在巴兰教导巴勒绊跌神子民的事上，对我们今天有什么暴露和警戒？
3、为何神许可以色列人在旷野的行程中经历种种阻挠？