读经：
启 22:17 那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。
路 24:26 基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？
林前 15:45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
民 6:14 他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，一只没有残疾的公绵羊作平安祭，
民 6:15 并一筐子无酵饼，就是细面调油的饼，与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。
民 6:16 祭司要将这些奉到耶和华面前，献上那人的赎罪祭和燔祭；
民 6:17 也要把那只公绵羊连同那筐无酵饼，献给耶和华作平安祭，又要将同献的素祭和奠祭献上。
民 7:87 作燔祭的牲口，共有公牛十二只，公绵羊十二只，一岁的公羊羔十二只，并同献的素祭；作赎罪祭的，共有公山羊十二只；
民 7:88 作平安祭的牲口，共有公牛二十四只，公绵羊六十只，公山羊六十只，一岁的公羊羔六十只。这就是用膏抹坛之后，为行献坛之礼所献的。
民 8:7 洁净他们当这样行：把洁净水弹在他们身上，又叫他们用剃刀刮全身，洗衣服，洁净自己。
祷读/背诵：
林前 15:45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
阅读内容：
那灵
在圣经里，神的灵最后一个称呼是“那灵”（启二二17）。完成的神就是那灵。约翰七章三十九节下半说，“那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”耶稣得着荣耀的时候，也就是祂进入复活的时候（路二四26），三一神得着了完成，成为那灵。因此，那灵是经过过程、完成的三一神。
我们来看看那灵所包含的。那灵里面有神性，就是神圣的性情。那灵包括人性，就是属人的性情。这就是说，那灵包括成为肉体的成分。成为肉体是太大的事！神在童女腹中成孕，留在那里九个月。神圣的成孕是奇妙过程的一部分。在成孕之后，是主的出生和为人生活。主耶稣生活在木匠家里三十年之久。然后祂出来尽职三年半，经过各种的苦难。在祂钉十字架时，祂成就了包罗万有的死。然后祂经过死，从死出来，进入复活。在复活里，祂这末后的亚当成了赐生命的灵（林前十五45），这赐生命的灵如今就是那灵—经过过程之三一神的完成。如今祂预备好来作膏涂抹我们。祂是三一神、主耶稣基督、圣灵和那灵。在祂里面有神、人、救赎、生命的分赐和复活的大能。何等奇妙的神圣供备！如今我们的神就用这供备膏抹我们。祂用复合的灵，经过过程之三一神的完成，来膏抹我们。
我能见证，我预备自己为主说话时，通常祷告说，“主，用你自己作素质的灵充满我，并且将你自己作经纶的灵浇灌在我身上。主啊，在我的说话中与我是一灵，使你在我的说话中说话。”每当我这样祷告的时候，我就得着加强、坚定、注入，并且里外被完成的三一神所充满。
受膏成为神人
神在祂新约的经纶里，不要我们仅仅作好人—祂要我们作神人，就是与经过过程之三一神调和的人。膏，完成的三一神，越涂抹我们，我们就越成为神人。我们可以再用油漆为例。木器在上漆以前，与油漆没有关系。但木器涂上了油漆，就成为上漆的木器。它不再仅仅是木器，而是涂了油漆的木器。同样，我们正在涂上经过过程的三一神。我们越被祂涂抹，用祂涂抹，我们就越与祂调和，成为神人。
将自己献给主，接受祂的供备
神既为我们预备了这样大的供备，我们该作什么？我们该将自己献给主，以接受祂的供备。虽然神为我们预备了这供备，但我们可能没有来到祂面前，或者我们来到祂面前，而没有将自己献给祂，并使自己服从祂。我们将自己献给主，意思就是降服于祂。我们必须借着将自己献给主，服从并降服于祂，而接受神圣的供备。我们该祷告：“主，感谢你。你为我预备了一切。如今我降服于你。”这就是将我们自己献给祂。
在民数记七章，首先有神一面的膏抹，然后有我们一面的献上。神已经过过程，成为涂抹我们的膏。我们要接受这膏的涂抹，就需要甘愿降服于主，将全人交在祂手中，并且说，“主啊，你喜欢作什么，就作什么。”主喜欢用祂自己涂抹我们里里外外，使祂自己与我们成为一。
基督是各种祭的顶替与完成
我们将自己献给主，享受祂的供备之后，基督对我们就是便利的，作各种祭的顶替与完成。在旧约里，有许多不同种类的祭，但今天我们只有一种，乃是包罗万有的祭—包罗万有的基督。将我们自己献给神是神的第二种供备，包罗万有的基督是第三种神圣的供备。
为着我们实际的经历和享受，基督主要的是三种祭—赎罪祭、燔祭、和平安祭。我们是为神所膏且将自己献给祂的人，需要按手在作我们赎罪祭的基督身上。当我们借着献上自己进入神的供备，我们觉得被定罪。在我们的良心里，我们觉得自己在许多事上是不义的，在许多方面是缺乏、错误和不洁的。在这样的时候，我们需要按手在基督身上，以祂为我们的赎罪祭。每当我们这样作的时候，我们就知道自己蒙了救赎、遮罪和赦免，我们里面就有了平安。这时我们渴望为神而活。然而，我们领悟自己在这点上是失败的，我们在自己里面无法为祂而活。但我们按手在其上的一位，也是我们的燔祭。因此，在我们的经历中，赎罪祭成了燔祭。然后我们能祷告：“主耶稣！在绝对为神而活且向神而活上，我与你是一。”我们享受基督作我们的赎罪祭与燔祭之后，就不再有定罪、责备、或自责。反之，我们有平安。如今我们享受基督作我们丰盛的平安祭。这平安成为我们与神之间的交通，在这交通中我们与神彼此享受基督。
享受基督作可吃、可喝、并可进入的一位
随着赎罪祭、燔祭、和平安祭，我们有一筐子饼、糕、薄饼和奠祭。饼、糕和薄饼预表在不同方面作我们食物供应的基督。奠祭也是基督的预表。基督是真奠祭，已经浇灌出来满足神，也满足我们。基督是饼、糕和薄饼，是可吃的；祂是奠祭，是可喝的。
我们的基督不仅是可吃可喝的，祂也是可进入的。借着吃喝祂，我们就进入祂里面，祂也进入我们里面，成为我们的所是。我们的基督是可进入的！如今我们在祂里面，祂也在我们里面。
基督徒的生活是每天有分于神圣供备的生活。这就是说，我们不该凭自己和天然的力量努力过基督徒的生活。表征天然力量的毛发必须剃除（民八7），指明我们天然的力量必须割除。我们不该倚靠自己天然的力量，只该有分于并享受一切神圣的供备。
民数记六至九章所启示神圣供备的最后一项是逾越节。在以下的信息中，我们要来看九章一至十四节关于逾越节的记载。
问题讨论：
1、我们该如何与神为我们预备这样大的神圣供备合作？
2、为着我们实际的经历和享受，基督主要是哪三种祭？为什么？