读经：
民 6:13 拿细耳人满了分别出来的日子，条例乃是这样：人要领他到会幕门口；
民 6:14 他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，一只没有残疾的公绵羊作平安祭，
民 6:15 并一筐子无酵饼，就是细面调油的饼，与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。
祷读/背诵：
民 6:14 他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，一只没有残疾的公绵羊作平安祭，
阅读内容：
拿细耳人是高超的人，是绝对、完全、彻底为着神的人。一个人要成为拿细耳人，必须通过五章一切玷污的对付和疑忌的试验。没有通过民数记五章的对付和试验的人，都不能成为拿细耳人。拿细耳人必须胜过四件主要的事。第一，他必须胜过对血亲天然的情感，对母亲、父亲、妻子与儿女一切天然的情感。主耶稣胜过了这样天然的情感。马太十二章四十八至五十节说，“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着门徒说，看哪，我的母亲，我的弟兄！因为凡实行我在诸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了。”主耶稣所承认为亲属的，乃是祂在灵里的亲属，不是祂在天然生命里的亲属。
当然，主耶稣是真正的拿细耳人。拿细耳人最好的榜样就是人耶稣。既然如此，我们都必须跟祂学，跟从祂，负祂的轭（太十一29～30）。照例说，每一个新约的信徒都该是拿细耳人。然而，今天在一座城里很难找到一个正确的新约拿细耳人。
拿细耳人必须胜过的第二件事是属地的欢乐。我们若要成为拿细耳人，就必须禁绝属地的欢乐。第三，拿细耳人必须对付他性情里的背叛。感谢神，我们被造，头上有许多头发，指明我们在权柄之下。我能见证，在一个人、一件事、或一种环境之下，乃是很大的祝福。在日本侵略中国的期间，我被日本人逮捕，关在监牢里三十天。我在非常严厉的对付和控制之下，但甚至那种监禁对我也是祝福。孩童和十几岁的少年需要在权柄之下。不在权柄之下的孩童定会任性狂妄。不愿意在一个人、一件事、或一种环境之下的十几岁少年，也是如此。
在教会生活中，我们都接受了神，并且由神而生。我们都接受了神的生命。就这面的意义说，我们众人，包括使徒保罗在内，都是同等的。然而，在教会中有些人是婴孩。约翰在他的第一封书信里，笼统的称所有的圣徒为“孩子们”（约壹二1，28，三7，18，四4，五21）。然后，他分别的称一些人为“小孩子”，称另一些人为“青年人”，又称另一些人为“父老们”（约壹二12～14）。若是说在一个三代同堂的家庭里，所有的成员都一样，这会使这家庭一团糟。在家庭生活中，祖父母、父母与儿女，三代之间的确有所不同。在教会生活中，原则也一样。彼前五章五节说，“年幼的，要服从年长的。”虽然在灵里，年长的也该学习服从年幼的，（弗五21，彼前五5下），但年龄上的不同仍然存在。
在某人或某事之下乃是祝福。甚至受到严格的限制也是祝福。感谢主，从我进入这恢复那天，主就把我置于某人、某事、或某环境之下。今天有人教导，信徒不需要服从代表权柄，不该在任何人之下。这种错谬的教导非常破坏人。首先对这样教导的人是破坏，然后对接受这种教导的人也是破坏。你一旦接受这种教训，认为信徒不该服从代表的权柄，你就被这教训所破坏。有些人在年轻时被破坏，一生无可救药。服从代表的权柄，这件事太严肃了。拿细耳人是满了头发，满了服从的人。他有服从的灵、地位、气氛和意愿。你若是这样的人，这对你和你的将来都有很大的祝福。
第四，拿细耳人必须尽所能的避免死亡。你不可和在属灵上即将死去的人在一起。若是你身旁有人突然死了，就你来说，你有十足的理由可以辩解；但是受到死的玷污是没有理由可说的。你身旁有人突然死去，就使你拿细耳人的愿归于徒然。尤其是在谣言和闲话四处散播时，最好是不要站在任何人身旁。人会发出各种死亡，在你面前突然死了。一旦你为死亡所污染，你就需要对付那污染，并有新的开始。否则，你会被杀死，至终整个教会都会落在死沉的情况里。
民数记五章指明，一个人要成为拿细耳人，必须通过许多对付和严厉的试验。不仅如此，照着六章一至十二节，拿细耳人必须胜过天然的情感、属世的欢乐、背叛和死亡。因此，成为拿细耳人，会使你在属灵上爬得非常高。
现在我们查考六章十三至二十一节，看一些有关成为拿细耳人进一步的事。
六 拿细耳人满了分别出来的日子，被带到会幕门口，将供物带给神
“拿细耳人满了分别出来的日子，条例乃是这样：人要领他到会幕门口；他要将供物奉给耶和华，”（民六13~14上）古时，拿细耳人的分别要持续七天。在圣经里，七天指明完全的期间，甚至整个一生。例如，创世记一章有七天—六天为着神在创造里的工作，一天为着安息。逾越节之后的无酵节，也是持续七天。这七天表征我们基督徒生活的整个期间。拿细耳人满了分别出来的七天，要被带到会幕门口，将供物带给神。这些供物，每一种都是基督的预表。我们享受基督作这些供物，指明我们胜过了天然的情感、属地的欢乐、背叛和死亡。
１ 一只一岁没有残疾的公绵羊羔作燔祭
拿细耳人要带“一只一岁没有残疾的公羊羔作燔祭”（民六14）。这里“一岁”表征新鲜，“没有残疾”表征没有缺陷，“公”表征强壮，“羊羔”表征温柔。这只羊羔作燔祭，预表基督作我们的燔祭，使我们在祂里面蒙神悦纳，并借着祂向神活着。我们在基督里，意思就是我们与祂是一。首先我们在祂里面，然后我们借着祂向神活着。
我们献这样的供物时，按手在供物上，指明我们使自己与供物联合，与供物成为一。因此，我们所献的不仅仅是基督，也是与基督联合的自己。在基督之外，我们献上任何东西都不能蒙神悦纳。要让神悦纳我们，我们必须这样与基督一同献给神，使自己与作燔祭的基督成为一。
在民数记六章，拿细耳人满了分别出来的日子，不是表征结束，乃是表征开始。这是燔祭生活的开始，绝对、完全、彻底为着神的生活的开始。这就是说，我们将燔祭献给神，按手在供物上，使自己与供物成为一，我们就应许神，从那时起要像这供物，在许拿细耳人愿的七天中，过绝对为着神的生活。
问题讨论：
1、拿细耳人必须胜过的四件主要事是什么？
2、拿细耳人满了分别日子的条例是什么？