读经：
民 6:14 他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，一只没有残疾的公绵羊作平安祭，
民 6:15 并一筐子无酵饼，就是细面调油的饼，与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。
民 6:16 祭司要将这些奉到耶和华面前，献上那人的赎罪祭和燔祭；
民 6:17 也要把那只公绵羊连同那筐无酵饼，献给耶和华作平安祭，又要将同献的素祭和奠祭献上。
民 6:18 拿细耳人要在会幕门口剃他分别出来的头，把分别出来头上的发放在平安祭下的火上。
民 6:19 他剃了以后，祭司就要取那煮过的公绵羊一条前腿，又从筐子里取一个无酵饼，和一个无酵薄饼，都放在他手上；
民 6:20 祭司要拿这些作为摇祭，在耶和华面前摇一摇；这与摇祭的胸、举祭的腿，都归祭司为圣。然后拿细耳人可以喝酒。
民 6:21 许愿的拿细耳人为将自己分别出来，而献供物给耶和华，并献他在这之外所能献的，条例就是这样。他怎样许愿，就当怎样照这分别出来的条例行。
祷读/背诵：
民 6:18 拿细耳人要在会幕门口剃他分别出来的头，把分别出来头上的发放在平安祭下的火上。
阅读内容：
２ 一只一岁没有残疾的母绵羊羔作赎罪祭
拿细耳人也要带“一只一岁没有残疾的母羊羔作赎罪祭”（民六14）。这里的“母”表征服从。这只母羊羔预表基督作我们的赎罪祭，使我们得救赎。在拿细耳生活的开始，我们需要救赎。我们需要神在基督里所完成的救赎，因为无论我们多美好，我们仍在旧造里。我们需要按手在作赎罪祭的母羊羔上。当我们将自己献给神，绝对、完全、彻底的为祂而活，我们就领悟自己仍是有罪的。因此，配合基督作我们的燔祭，我们还需要基督作我们的赎罪祭。早晨我们可以祷告：“父，我在基督里将自己献给你作燔祭。父，我同时献上我的主耶稣作我的赎罪祭。”每天我们都需要基督作赎罪祭。
３ 一只没有残疾的公绵羊作平安祭
拿细耳人也必须献上“一只没有残疾的公绵羊作平安祭”（民六14）。这里的“公绵羊”表征刚强，是为着我们的享受。这只公绵羊预表基督作我们的平安祭，在与神和平的交通中，给我们享受。燔祭与赎罪祭的结果是平安祭。平安祭是为着我们与神之间享受的交通。我们与神都享受基督作我们的交通。我们与神享受基督作燔祭并赎罪祭，这就带进享受基督作平安祭。基督作我们的平安祭，意思就是我们与神彼此享受基督，并在基督里有交通。这交通不是只有一次，乃是为着我们的一生。
４ 一筐子无酵饼、细面调油的饼与抹油的无酵薄饼，以及与这些同献的素祭和奠祭
末了，拿细耳人要带“并一筐子无酵饼，就是细面调油的饼，与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。”（民六15）这里“一筐子”表征完满，“无酵”表征无罪，“饼”表征有形状，“细”表征均匀且平衡，“面”表征基督在祂的人性里被磨，“调”表征调和。“油”表征圣灵（神性），“抹”表征浇灌，“薄饼”表征容易吃，“素祭”表征圣别的食物，“奠祭”表征给神的圣别饮料。这一切预表基督在人性里带着神性，为我们献给神，作神与我们的食物，也作给神的圣别饮料。没有这些预表，我们绝想象不到基督有这许多方面。我们需要停留并默想民数记这些预表中基督的启示，这使我们更多享受祂。
七 拿细耳人将分别出来的头剃了，将头发放在平安祭牲某些部分下的火上，结束他分别出来的日子
“拿细耳人要在会幕门口剃他分别出来的头，把分别出来头上的发放在平安祭下的火上。”（民六18）这里我们看见，拿细耳人在他分别出来的日子结束时要剃头。这不是说，拿细耳人舍弃主权，放弃服从。拿细耳人献过燔祭，应许神要一生过他在分别出来的日子中所过的生活。
每个人，每个男子，都有两种身分。第一种是女子的身分，服从神，并有长头发作服从的记号。第二种是男子的身分，代表神，并将头剃了，作他是神代表的记号。在女子的地位上，拿细耳人在许愿期间留头发。然后，在许愿完成时，他取平常人的地位并且剃头。在正常的家庭里，有代表神作头的男子，也有服从的女子。但是当我们跪到主面前，我们就都是女子，有服从的长头发。
八 祭司取那煮了的公绵羊前腿，一个无酵饼，一个无酵薄饼，放在拿细耳人手上，摇作摇祭
“他剃了以后，祭司就要取那煮过的公绵羊一条前腿，又从筐子里取一个无酵饼，和一个无酵薄饼，都放在他手上；祭司要拿这些作为摇祭，在耶和华面前摇一摇；这与摇祭的胸、举祭的腿，都归祭司为圣。”（民六19～20上）“前腿”表征担负的力量，“摇”表征在复活里献上，“摇祭”表征复活，“胸”表征怀抱的爱，“举祭”表征升天。这里的预表表征基督要在复活与升天不同的方面，以自己作生命的供应，供应那些借着许愿将自己分别出来作拿细耳人，成为事奉神者的信徒。
在旧约里，献祭的人与祭司是两班不同的人。因此，除了献祭的人以外，还需要有祭司。在新约里，我们是献祭的人，也是祭司。一面，我们是献上基督的人；另一面，我们是完成祭司事奉的人。至终，我们所享受的乃是我们在复活与升天里献给神的基督。
九 然后拿细耳人可以喝酒
“然后拿细耳人可以喝酒。”（民六20下）在十三至二十节上半一切的手续之后，拿细耳人就可以喝酒。我们已经指出，拿细耳人分别出来的七天，表征一段完整的时期。参孙从母腹里就作拿细耳人，共作一生之久（士十六17）。参孙能力的来源是他的长头发。当他服从主，以主为他的头，他就有能力。但他剃了头，就失去了能力。由此我们看见，在服从里有能力。
问题讨论：
1、献母绵羊和公绵羊的目的分别是什么？
2、拿细耳人在结束他分别出来的日子需要做什么事，其属灵意义是什么？