读经：
民 34:13 摩西吩咐以色列人说，这地就是耶和华所吩咐，要给九个半支派拈阄承受为业的；
民 34:14 因为流便支派和迦得支派按着宗族受了产业，玛拿西半个支派也受了产业。
民 34:15 这两个半支派已经在耶利哥对面、约但河东、向日出之地受了产业。
民 34:16 耶和华对摩西说，
民 34:17 要给你们分地为业之人的名字是：祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚。
民 34:18 你们要从每支派中选取一个首领，帮助他们将地分给你们为业。
民 34:19 这些人的名字如下：犹大支派有耶孚尼的儿子迦勒；
民 34:20 西缅支派有亚米忽的儿子示母利；
民 34:21 便雅悯支派有基斯伦的儿子以利达；
民 34:22 但支派有一个首领，约利的儿子布基；
民 34:23 约瑟的子孙玛拿西支派有一个首领，以弗的儿子汉聂；
民 34:24 以法莲支派有一个首领，拾弗但的儿子基母利；
民 34:25 西布伦支派有一个首领，帕纳的儿子以利撒番；
民 34:26 以萨迦支派有一个首领，阿散的儿子帕铁；
民 34:27 亚设支派有一个首领，示罗米的儿子亚希忽；
民 34:28 拿弗他利支派有一个首领，亚米忽的儿子比大黑。
民 34:29 这些人就是耶和华所吩咐，在迦南地把产业分给以色列人的。
林前 4:3 至于我被你们察验，或被人审判的日子察验，对我都是极小的事，连我也不察验自己。
林前 4:4 我虽不觉得自己有错，却也不能因此得称义，但察验我的乃是主。
林前 4:5 所以在那时以前，什么都不要论断，直等主来，祂要照出暗中的隐情，也要显明人心的意图，那时各人要从神那里得着称赞。
腓 3:10 使我认识基督并祂复活的大能以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
祷读/背诵：
民 34:13 摩西吩咐以色列人说，这地就是耶和华所吩咐，要给九个半支派拈阄承受为业的；
阅读内容：
ｅ 美地的境界要给九个半支派
“摩西吩咐以色列人说，这地就是耶和华所吩咐，要给九个半支派拈阄承受为业的；因为流便支派和迦得支派按着宗族受了产业，玛拿西半个支派也受了产业。这两个半支派已经在耶利哥对面、约但河东、向日出之地受了产业。”（民三四13～15）一至十二节描述神给九个半支派之地的境界。赐给两个半支派的地，是按着他们自己的选择，不用经过约但河就可抵达。这指明那地是在基督的死之外，因此，实际上不是美地的一部分。照样，我们自己的选择也是在基督的死之外，所以无法真正的享受丰富的基督。我们若不经过基督的死，就不能进入祂的复活与升天。这显示我们不该有自己的选择。我们何时有自己的选择，何时就在基督的死之外，结果就不在祂复活和升天的范围里，享受祂作属天、被高举的一位。
正如美地这预表所指明的，借着神的定规所分配给我们的基督，乃是巨大的、广大的。然而实际上我们所经历基督的大小，是在于我们。基督本身就如宇宙般浩大，但我们对这位基督的经历，却可能有极大的不同，大小也不一样。对某些人来说，基督也许只是一片狭窄的土地；对其他人而言，基督也许是一片广大的土地。正如我们对基督作供物的经历，可能有不同的大小——山羊、绵羊、雏鸽；照样，我们对基督这美地的经历也可能有不同的大小。
２ 分配美地的人
十六至二十九节说到分配美地的人。那两个半支派的首领并没有列在这分配美地者的名单上。那两个半支派已经有所得着，但他们所得的不是美地的一部分。原则上，这也可能是我们在教会生活中的光景。我们可能有自己的选择并得着一些东西。我们所得的也许看来是照着神的应许，但实际上只是一些按我们自己选择的东西，不能看为神应许的一部分。
ａ 祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚
“要给你们分地为业之人的名字是：祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚。”（民三四17）以利亚撒和约书亚都预表基督。一面，基督是我们的祭司；另一面，祂是我们的首领。
ｂ 每支派一个首领
十八节说，“你们要从每支派中选取一个首领，帮助他们将地分给你们为业。”十九至二十八节列出这些首领的名单：犹大支派的迦勒，是第一的；西缅支派的示母利；便雅悯支派的以利达；但支派的布基；玛拿西支派的汉聂；以法莲支派的基母利；西布伦支派的以利撒番；以萨迦支派的帕铁；亚设支派的亚希忽；拿弗他利支派的比大黑。“这些人就是耶和华所吩咐，在迦南地把产业分给以色列人的。”（民三四29）
这名单里没有包括那两个半支派首领的名字，这该有某种意义。我相信他们的名字没有列在名单上，是因为这些支派有他们自己的选择。今天，我们若有自己的选择，我们的名字就不会包括在神的“名单”上。关于这点，我们不该顾到人的意见、评价、欣赏、批评和定罪。今天是“被人审判的日子”（林前四3），是人在其中审判的日子。让我们等候主的日子，那时祂要审判（林前四4～5）。只有主够资格下最后的断语。所以，让我们学习不要有自己的选择，那会使我们留在基督的死之外。我们该顾到主的选择，不该顾到自己的，好叫我们的名字不在自己的名单上，而在祂的名单上。
ｃ 一章里的首领与三十四章里的首领不同
最后我们要来看，民数记一章和三十四章里的首领有所不同。一章里的首领是为着数点，三十四章里的首领是为着分配美地。美地的境界和分配美地的人都很有意义。
见证：
×弟兄：我对于美地被那表征基督包罗万有之死的水所包围这事实，印象深刻。这指明对基督丰富的经历，需要我们在基督的死这境界里。这使我想到保罗在腓立比三章十节所说的话：“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”我们若不模成基督的死，我们对基督的享受就不真实，因为我们没有认识祂的死。那两个半支派留在约但河东，所以没有享受到美地。为要真正享受基督这美地，我们需要经历基督的死。
×弟兄：我发现这段论到自己选择的话相当严肃。我们有自己的选择是件严重的事。我们可能声称自己是在基督里，也宣称自己享受基督，但主知道我们在经历中，有没有真正的在复活并升天的基督里。按照我们在本篇信息中所看见的原则，我们若有自己选择，就不是在基督里。但我们若没有自己的选择，而进入基督的死里，我们就有把握我们是在复活并升天的基督里。今天在教会生活中，我们的生活不该有自己的选择，而该接受主的选择。
×弟兄：我们是在主的选择中，这乃是主的怜悯。不为自己选择的人是有福的。我相信最近在我们中间的风波是由于一件事——有些人渴望有自己的选择。当我们只在意基督并教会，没有自己的选择时，教会生活就是甜美、平安、享受、安息的。但是当我们按着自己天然的心思和肉体，自己来选择时，就会在教会中引起难处。为了教会生活的缘故，我们都需要放弃自己的选择，而要主所选择的。
我们自己的拣选与我们的意见极为有关。我们人都有自己的意见，都想要为自己拣选。但我们不必持定自己的意见，我们可以把它埋葬在约但河里，那里是我们意见所属的地方。我们的选择属于死海。我们若这样对付我们的意见和选择，就会享受复活并升天的基督作我们的美地。
×弟兄：两个半支派不用过河，就可得着约但河东之地。他们以自我为中心，只为着自己的利益和方便。他们是利己主义者，没有合式的顾到整体以色列人。今天，我们若是自私的顾到自己的意见和拣选，这就是我们没有身体感。我们若坚持己见坚持个人的喜好，就破坏了身体的同心合意。我们需要有身体的感觉，不要只顾自己的地方或国家。我们要顾到基督那一个宇宙、生机身体的建造，好为基督预备新妇。我们需要住在那灵里，而得以在基督的死里。我们的光景若是这样，我们就会对付自己的意见和喜好，并在复活、升天的基督里。这样我们就有身体的感觉，顾到基督生机身体的建造。
问题讨论：
1、流便支派，迦得支派和玛拿西半个支派照着自己选择的产业是美地的一部分吗? 其所预表属灵的意义是什么？
2、十九至二十八节列出这些首领的名单中没有包括那两个半支派首领的名字有什么意义？
3、从两个半支派不用过河，就可得着约但河东之地的事例中，我们如何经历今天在教会生活中没有自己的拣选，顾到基督生机身体的建造？