读经：
西 2:17 这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。
申 30:11 我今日所吩咐你的这诫命，对你不是难行的，离你也不远；
申 30:12 不是在天上，使你说，谁要替我们升到天上，取下来给我们，使我们听见可以遵行呢？
申 30:13 也不是在海外，使你说，谁要替我们过海，取了来给我们，使我们听见可以遵行呢？
申 30:14 这话却离你甚近，就在你口里，也在你心里，使你可以遵行。
罗 10:6 但那本于信的义如此说，“你不要心里说，谁要升到天上？”就是要领下基督来，
罗 10:7 或说，“谁要下到无底坑？”就是要领基督从死人中上来。
罗 10:8 这义到底怎么说？它说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”这就是我们所传信主的话，
林前 15:45下 末后的亚当成了赐生命的灵。
约 6:63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
林后 13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
腓 4:8 末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
腓 4:13 我在那加我能力者的里面，凡事都能作。
申 1:2 从何烈山沿着通往西珥山的路，到加低斯巴尼亚，有十一天的路程。
申 1:19 我们照着耶和华我们神所吩咐的，从何烈山起行，经过你们所看见那大而可怕的旷野，往亚摩利人的山地去；我们就到了加低斯巴尼亚。
民 10:11 第二年二月二十日，云彩从见证的帐幕收上去。
民 10:12 以色列人就从西乃的旷野按站往前行；云彩停住在巴兰的旷野。
民 10:13 他们照耶和华借摩西所吩咐的，初次往前行。
民 10:33 以色列人从耶和华的山往前行，走了三天的路程；在这三天的路程中，耶和华的约柜在他们前头往前行，为他们寻找安歇的地方。
民 10:34 他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。
民 10:35 约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散；愿恨你的人从你面前逃跑。
民 10:36 约柜停住的时候，他就说，耶和华啊，求你回到以色列的千万人中。
祷读/背诵：
腓 4:13 我在那加我能力者的里面，凡事都能作。
阅读内容：
前篇信息所说申命记中的九个要点，启示三个人物：神、人、基督（话）。这九个点就是显明神，暴露人，并陈明基督。
按照本书，在神有爱、公义、信实和赐福。神有心，有手，有口，也有眼睛。神的心是慈爱的，神的手是公义的，祂的口是信实的。凡从神口中出来的必要成就。神的眼或是用来祝福，或是用来咒诅。这不仅是申命记所启示的神，乃是整本圣经所启示的神。
关于人，申命记启示人是无有的。我们一无所是，一无所有，一无所能。那么，这位慈爱、公义、信实、并赐福的神，怎能期望我们为祂作什么？神没有这样的期望。祂是智慧的神，祂知道我们爱自己，我们的义是自以为是且很随便的，也是为着自己的利益的。我们若认为什么对我们有利，我们就会去作。这是我们的义。不仅如此，我们即使是信实的，也只是在对自己有利的事上信实。最后，我们不喜欢祝福别人或给别人，只喜欢接受。所以，认为这种人能完成神永远的定旨或成就祂的经纶，这种想法乃是荒谬的。
申命记的要点也是保罗书信的要点。保罗的著作也显明神是那慈爱、公义、信实、并赐福的一位。不仅如此，保罗的著作也启示我们在自己里面是无有的。
倘若申命记仅仅启示神是慈爱、公义、信实、并赐福的一位，而我们却一无所是，一无所有， 一无所能，那么我们的光景就是无望的。然而，申命记也启示基督是话。我们不能为神作什么，但我们能接受话作我们的生命并生命的供应。
这位慈爱、公义、信实、并赐福的神并不想要我们为祂作什么。祂知道我们一无所是、一无所有、一无所能，也无法为祂作什么。祂的经纶，祂的路，不是让我们凭自己作什么，乃是要我们凭着基督、借着基督、经过基督、并在基督里面作一切。基督是我们的生命和生命供应，所以我们需要每天吃祂。基督也是我们的信实，以及我们一切所需的实体，实质（西二17）。为要作我们的供应，基督乃是话，我们需要不断在话里并借着话接触祂。
你知道圣经是什么？圣经不仅仅是一本历史书、故事书、或论到教训的书。圣经乃是基督的具体化。凡基督的所是、所有、所完成、正在作、将要作、以及所能作的，都具体化在圣经里。所以，读圣经就是有分于基督。圣经既是神的呼出，读圣经最好的路就是将圣经吸入。让我们学习吸入在圣言里之三一神的气！
我们不该认为话离我们很远，也不该叫谁升到天上把话带下，或叫谁过海把话带来（申三十11～13，罗十6～7）。话离我们很近——就在我们口中，就在我们心中（申三十14，罗十8）。
那是话的基督已经在成为肉体里降下来，也已经在复活里从无底坑上来，从阴间上来。祂在复活里已经成了赐生命的灵（林前十五45下），就是给我们吸入的气。这就是说，祂不仅是话，也是那灵。我们接受祂的话，就接受了那灵，因为祂对我们所说的话，就是灵，就是生命（约六63）。
要学习吸入父、子、灵的气。我们若呼吸那经过过程的三一神，这样，基督的恩，神的爱，那灵的交通，就要与我们同在（林后十三14）。
我们借着吸入圣经接受话时，我们就能在基督里，作我们自己里面所不能作的。请看保罗在腓立比书所说的，那就是“申命记”,摩西的话的重申。在腓立比四章十三节，保罗能宣告说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”凡事就是八节里所列的，保罗在那里说，“凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”保罗还未在基督里的时候，这些事他都作不到。但在基督里，在那加他能力者的里面，这一切他就都作得到了。这也能成为我们今天的经历。我们若要有这种经历，就需要借着吸入圣经，就是基督的具体化身，来享受神圣的三一。
现在我们已经看见，申命记的要点显明神、暴露人、并陈明基督；让我们往前来看往事的追叙。
壹 追叙往事的益处
追叙往事有三重益处。
一 带给我们新的亮光和新的启示
追叙往事带给我们新的亮光和新的启示。我们若要有这光和启示，就需要在主的面光中追叙往事。不然，我们只会有一种自省，那对我们没有帮助。我们若在主的面光中追叙往事，祂就会按我们已过的所是，给我们新的亮光和新的启示。
二 帮助我们认识神的心和神的手
追叙往事也帮助我们认识神的心和神的手。神的心是慈爱的，祂的手是公义的。按照祂的心，神是慈爱的；按照祂的手，祂是公义的。
三 帮助我们认识自己，定罪肉体，并学习拒绝己和肉体
追叙往事帮助我们认识自己，定罪肉体，并学习拒绝己和肉体。我们已过在作某些事，或经过某些事时，很难认识自己。但我们以后回头看时，就能接受光，认识我们自己和肉体，使我们能拒绝己和肉体。
贰 追叙往事的支配思想
对于往事的追叙，有一个支配的思想。我们追叙往事时，必须按照这支配的思想。
一 显示神慈爱的心，和公义的行政对付
我们追叙往事，必须为以下的思想所支配：就是神的心是慈爱的，祂行政的对付是公义的。
二 神的祝福需要人的顺从和忠信
神的祝福需要人的顺从和忠信。我们若要够资格领受神的祝福，顺从和忠信是两个必须履行的条件。不顺从和不忠信，乃是神祝福的阻碍。我们若要在私下的生活、日常生活、家庭生活和教会生活中蒙神祝福，我们必须学习顺从并忠信。
三 人的心转离神，结果带来严重的悲剧
人的心转离神，结果带来严重的悲剧。转离神，并转离祂的话（基督），就失去一切的祝福，并受到咒诅。
这三点论到神慈爱的心和公义的行政对付，人的顺从和忠信，以及人的心转离神的悲剧结果，组成了追叙往事的支配思想。这思想在整本圣经中都可找到，在新约里特别明显；每当我们想要回顾我们的情形时，都该受这思想支配。
叁 从神的山到圣地入口的行程
在申命记里，往事的追叙包括从神的山到圣地入口的行程（申一2，19）。神的山称为何烈山，是西乃山这山脉许多山峰中的一个。何烈山就是摩西与神同在并领受神说话的地方。在我们今天的经历中，何烈山就是神说话的地方。借着神在何烈山上的说话，我们就装备了对基督和教会的异象，被建造成为祭司体系，也构成了军队。
以色列人的行程开始于神的山。从何烈山开始，他们行走旅程，直到加低斯巴尼亚，就是美地的入口。
一 装备了对律法的认识
在何烈山，神装备、训练了百姓，使他们对律法有认识（出二十～二三）。我们可以说，这装备乃是神给他们的一种入学指导。
二 装备了对帐幕和约柜的启示
以色列人也装备了对帐幕和约柜的启示，异象（出二五～二七）。约柜是基督的预表，帐幕是教会的预表。我们今天若要与神一同前行并为祂争战，就必须装备对基督与教会的启示。
三 有分于神在地上居所的建造
以色列人看见了关于帐幕和约柜的启示以后，就有分于神在地上居所（帐幕）的建造（出三六～三八）。今天我们的光景也是一样。首先我们看见关于基督与教会的启示，然后就有分于当今神在地上居所的建造。
四 建造成为祭司的体系事奉神
除了建造帐幕以外，还要建造事奉神的祭司体系（出二八～三十）。只有借着祭司体系才能给神正确的事奉。由此看见，事奉神不是普通的，乃是特殊的。这事奉是由一班受过训练、在神的居所作祭司事奉祂的人所作的。
五 编组成军，与神一同前行并争战
以色列人也编组成军，与神一同前行并争战（民一～九）。他们的行程是争战的行程，因为在他们的行程中，他们要一再的争战。
神的子民在为祂争战以先，必须建造成为祂的居所，建造成为事奉的单位，并编组成为祭司的军队。所以，以色列人有三重身分：他们是居所，是祭司，也是军队。
六 在云柱中神的引导下
以色列人的行程是在云柱中神的引导下（民十11～28，33～36）。他们虽然在地上行走，却是在属天的引导下。他们不是受地上的事物引导，乃是受那在天上的神引导。祂在他们的行程中领路。
问题讨论：
1、请结合本篇信息阐述申命记的要点是什么？
2、申命记这卷书中记载追叙往事有哪几重益处？我们追叙往事时，所支配的思想是什么？
3、从神的山到圣地入口的这行程期间，以色列人受了哪些装备和训练？