读经：
来 12:6 因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”
民 20:1 正月间，以色列人全会众到了寻的旷野，百姓就住在加低斯；米利暗死在那里，就葬在那里。
民 20:2 会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。
民 20:3 百姓向摩西争闹说，巴不得我们的弟兄死在耶和华面前的时候，我们也死了！
民 20:4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里？
民 20:5 你们为何把我们从埃及带上来，领我们到这坏地方？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，甚至没有水喝。
民 20:6 摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，面伏于地；耶和华的荣光向他们显现。
民 20:7 耶和华对摩西说，
民 20:8 你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来；这样，你就为他们使水从磐石中流出来，给会众和他们的牲畜喝。
民 20:9 于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
民 20:10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前；摩西对他们说，你们这些背叛的人听我说，我们要为你们使水从这磐石中流出来吗？
民 20:11 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
民 20:12 耶和华对摩西、亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
民 20:13 这就是米利巴水；以色列人在那里向耶和华争闹，耶和华就在他们中间显为圣。
祷读/背诵：
来 12:6 因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。
阅读内容：
贰 本书说到神的爱以及神的行政管理
申命记说到神的爱以及神的行政管理。摩西是在爱中有操练，在神的行政管理中有经历的。
虽然我们在申命记中找不到“行政管理”一辞，但我们若彻底读这卷书，就会看见本书说到神的行政，甚至说到神的行政管理。摩西常明显的说到神的爱，但对神的行政却是用含示。我们若进入这卷书的深处，就会看见神在这里所用以对付祂百姓的，乃是一种行政管理。
因着神是智慧的，祂并不纵容祂的儿女。祂是成全人的父，祂爱祂的儿女，也在行政上对付他们。希伯来十二章六节说，“主所爱的，祂必管教。”神管教我们的目的是什么？祂管教我们，目的是为成全我们。
这就是在旷野中，神在以色列人和摩西身上所作的。因着神爱他们，祂不容他们的错误过去。甚至摩西也因着他在民数记二十章一至十三节的错误，为神所惩罚。摩西对背叛的百姓动怒，没有照神所嘱咐他的吩咐磐石，反而第二次击打磐石。这得罪了神，结果摩西就失去进入美地的权利。神让摩西从毗斯迦山顶观看那地，却不准他进入。这是神行政管理，神行政对付的一例。
神是爱的神，也是管教的神。祂爱我们，也管教我们，因为祂有祂的行政管理。因着摩西认识神的行政管理并在其中有经历，他就够资格重申申命记中所记载的。
叁 以色列人是听众，在神对付他们的事上有经历
以色列人是听众，在神对付他们的事上也有经历。发言人和听众都有经历；因此本书开始于往事的追叙。
那些聆听摩西在申命记里重新说话的人，乃是第二代，新的一代。毫无疑问，他们从自己的先祖那里听到已过四十年来神在祂百姓身上的对付。他们所听见的学了很多。结果，他们成了合式的听众，领受摩西的说话。有经历的摩西是合式的发言人，那些新一代的人也是有经历的，成了合式的听众，聆听并明白摩西向他们所说的。
肆 本书是民数记的补充，说到一个人应当是什么样的人，才能承受应许之地作美地
本书是民数记的补充，说到一个人应当是什么样的人，才能承受应许之地作美地。他应当是爱神、敬畏神、服从神的管理，体贴神的心肠，活在神面光中的人。新约的原则也是一样：神的救恩是无条件的，但享受在基督里的丰富却是有条件的，在乎人单单的爱基督。因此，申命记的教训与新约的教训完全一样。教训的用辞不同，但教训的素质一样的。
当我们听到要承受美地必须是怎样的人时，可能觉得自己无法达到。我们若有这种感觉，就需要记住申命记这卷书里，满了那是基督的话。基督是话，祂就是那维持我们，使我们爱神、敬畏神、服从神管理、体贴神柔细心肠并活在神面光中的一位。只要我们借着圣言有晨兴，也借着话每日得胜，我们就能成为有资格承受美地的人。
伍 本书说到神是慈爱公义的神
本书说到神是慈爱公义的神。这由祂在祂的慈爱和行政上，对以色列人已往的引导和将来的对付得着证明。神的爱在祂所爱的人中间，照着他们的忠信管理他们。今天对我们来说，原则是一样的。
神是爱的神，祂是包容一切的；但祂是公义的神，却是非常严格、狭窄的。在祂的爱里祂是宽大的；在祂的公义里，祂是狭窄的。在祂的公义里，祂常对我们想要作的事说“不”。
有些圣徒，就连一些在主恢复里的，都太自由了，并不敬畏神。我们一旦摸着神对付的手，就会敬畏祂。祂公义的对付我们，使我们被成全也成为公义的。所有想要进入美地，想要承受、取得并享受美地的人，必须学习如何在日常生活中，每一方面都是公义的。
陆 神的子民需要以他们的爱响应神，以配合神的行政管理
因着前面各项，神的子民需要以他们的爱响应神，以配合神的行政管理。承受产业者需要与赐给产业者相配，使祂能在他们的生活并争战中，与他们同在。这不是律法的要求，乃是一种条件，要神的子民与神的所是相配。神是圣别的，我们也必须是圣别的。我们要与赐给产业者相配，就需要像祂那样的圣别。我们若与神不相配，祂也许在生活中与我们同在，却不会在争战中与我们同在。
柒 借着追叙往事，本书指出神的引导和人的失败
借着追叙往事，本书一面指出神的引导，使人认识神的心与神的手，好叫人信靠神且敬畏神。神的心是慈爱的，神的手是公义的。另一面，本书又指出人的失败，使人认识自己，好叫人自责、自卑、不再信靠自己。其用意不是要指出人过去的历史，乃是要指出人已往的错误，使人得以调整。
捌 借着展望将来，本书期盼人能认识神的慈爱和行政，也认识人真实的情形
借着展望将来，本书一面期盼人能认识神的慈爱和行政，另一面也期盼人能认识自己真实的情形，叫人不再信靠自己。因此，申命记这卷书的用意，是要我们认识神，也认识自己。我们需要认识神，特别需要认识神是慈爱的，而在对付我们的时候是公义的。我们也需要认识我们自己就是失败。我们若认识这点，就不会再信靠自己，乃信靠神就是那信实的一位。
玖 最终，本书给我们看见，神的爱终极的为祂子民工作，使他们享受按祂旨意和先见而有的丰满祝福
最终，本书给我们看见，神的爱终极的为祂子民工作，使他们享受按祂旨意和先见而有的丰满祝福。尽管我们在爱神并敬畏神的事上失败了，尽管我们不忠信，但神仍要成功。不管祂子民的光景如何，神仍忠信到底，至终必完成祂的心意，使我们享受祂完满的祝福。
在申命记，摩西很强的责备百姓；但到了本书末了，却有摩西的歌，和他对各支派完满的祝福。至终，神所拣选并救赎的人进入圣地，得着那地，活在其上并享受那地。那是神的成功，叫夸口与荣耀单单归与祂。
申命记所启示的，就是全本圣经所启示的。整本圣经给我们看见，神是慈爱、公义且信实的。圣经也暴露我们是何等不忠信，它给我们看见我们已过如何失败，将来会有何等失败。但尽管有这一切的不忠信和失败，神仍能使祂所拣选的人进入丰富的基督，来取得祂、享受祂、经历祂，甚至活祂。
问题讨论：
1、申命记中陈明什么样的人，才能承受应许之地作美地？在新约的原则中，我们如何成为有资格承受美地的人？
2、申命记这卷书说到神是怎样的一位？神的子民需要如何响应神，以配合神的行政管理?
3、申命记和全本圣经所启示的内容是什么？