读经：
申 18:20 若有申言者擅自托我的名，说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那申言者必要治死。
申 18:21 你心里若说，我们怎能知道那是耶和华没有说过的话呢？
申 18:22 申言者托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，那就是耶和华没有说过的话，是那申言者擅自说的，你不要怕他。
申 19:1 耶和华你神将列国的民剪除，耶和华你神也将他们的地赐给你，你将他们赶出，住他们的城邑并他们的房屋，
申 19:2 那时你要在耶和华你神所赐你为业的地上，为自己分出三座城。
申 19:3 你要测量距离，将耶和华你神赐你承受为业的地，分为三区，使误杀人的，都可以逃到那里。
申 19:4 误杀人的逃到那里而得存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，误杀了邻舍的，
申 19:5 就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子砍树，斧头脱了把，打在邻舍身上，以至于死，这人可以逃到那些城的一座城而得存活，
申 19:6 免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
申 19:7 所以我吩咐你说，要分出三座城。
申 19:8 耶和华你神若照祂向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你；
申 19:9 你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常行祂的道路，就要在这三座城之外，再为自己加添三座城；
申 19:10 免得无辜之人的血，流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
申 19:11 但若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以至于死，然后逃到这些城的一座城；
申 19:12 他本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。
申 19:13 你的眼不可怜惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。
申 19:14 在耶和华你神所赐你为业之地，在你所承受的产业上，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。
祷读/背诵：
申 19:14 在耶和华你神所赐你为业之地，在你所承受的产业上，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。
阅读内容：
八 关于假申言者
申命记十八章二十至二十二节说到假申言者。假申言者就是擅自奉神的名，说神所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话的人（申十八20上）。这样的申言者要被治死（申十八20下）。凡申言者奉耶和华的名说话，所说的若不成就，那就是耶和华未曾说的（申十八22）。
九 关于分定逃城
以色列人要分定逃城（申十九1～13），使误杀人的可以逃入其中。这些城表征神预备基督作一切罪人的避难所。
逃城的数目是很有意义的。为着便利的缘故，要有六座逃城，约但河两岸各有三座。六这数字表征在第六天受造的人。三这数字表征三一神。三一神已经成为肉体作了我们的逃城；祂乃是为着我们。不仅如此，由约但河两岸都有逃城的事实所含示的二这数字，表征见证。具体化身在成为肉体之基督里的三一神，已经来到我们所住之处作我们的避难所。祂没有要求我们到祂那里去，却亲自到我们这里来。这就是何以我们传福音的时候，不该要求人到我们这里来，乃该把福音带到人那里去。要求人到我们这里来，与神的定规相反（关于逃城的细节，请参看民数记三十五章九至三十四节的生命读经）。
十 关于挪移邻舍的地界
“你在耶和华你神赐你去得之地所承受的产业里，不可挪移邻舍的地界，那是先人所定的。”（申十九14）以色列人至终由抽签来分地，并设立地界。信实的神将美地赐给以色列人去得为业，不许他们挪移地界。挪移地界就是改变神的定规。
前面所说一切的律例和判断，显示我们的神是谨慎且仔细的。这些律例和判断也启示，神在照顾祂子民的事上，乃是慈爱、圣别、公义和公正的。
本篇信息所说到的六点，可以排列为三对。头一对是祭司利未人和利未全支派的供应，以及禁止行那些邪恶的事。头一项显示，神和祂的子民，包括事奉者，乃是一个大家庭。在这个家庭里，父神是源头。祂把美地赐给祂的儿女，然后这些儿女必须在这地上工作。至终，他们收成，要给神和祂所有的子民享受。他们要把一分出产带给事奉者，事奉者要把所得的，献上一分给神。借此，神和祂的事奉者分享这十分之一，并且一同生活。
神有个大家庭，这整个家庭，包括神这位美地的分赐者，都与美地密切相联。美地乃是包罗万有之基督的预表。神靠这地的出产生活。我们若不在美地上劳苦，神就没有食物。美地的出产就是神的食物，这出产来自我们的劳苦。我们若不在基督这美地上劳苦并经历基督，基督怎能成为神的食物？我们需要在基督身上劳苦并经历基督。然后，基督就成了出产，不仅使我们满足，也使神满足。
十八章九至十四节所禁止的邪恶之事，指明有另一个家，一个满了诸如占卜、算命、行邪术、用巫术这种鬼魔作为的家。堕落的人因着失去了神，就为安全、长寿、平安和福乐的缘故，转向这些邪恶的事。我们与这些事无分无关，因神自己就是我们的产业、保障、前途。祂是我们的一切，包括祂是我们的娱乐。但那些失去神作他们享受的人，乃是在黑暗中，并且从神转向另一个源头，行神所禁止的邪恶、鬼魔的事。
第二对包括神所兴起的申言者，以及假申言者。三一神具体化身在基督里，成了那灵，不仅作我们的分和享受，也作我们的申言者。祂是我们的申言者，向我们说神的话。我们的未来是在于祂。
第三对是关于逃城，以及关于挪移邻舍地界的话。一面，这里有话指明基督是我们的逃城，是我们可以逃进去的地方。另一面，又有论到贪心的警告。那些贪心的人也许想要借着挪移邻舍的地界，来改变神的定规。他们要为自己多得一些东西，就侵占属于别人的地。这在神眼中是可憎恶的。我们不可贪心，不可侵占别人的分，反该学习以我们的基督为满足。我们只要有了神命定的分，就当满足。让我们都享受基督，并以祂为满足。
问题讨论：
1、什么是假申言者？如何处置假申言者？
2、逃城预表什么？在约旦河两岸六座逃城有什么属灵含义？
3、申命记所说一切的律例和判断，显示我们的神是怎样的神？