读经：
申 24:6 不可拿人的磨或上磨石作抵押，因为这是拿人的性命作抵押。
申 24:10 你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的抵押；
申 24:11 要站在外面，等那向你借贷的人把抵押拿出来交给你。
申 24:12 他若是穷人，你不可留他的抵押过夜。
申 24:13 日落的时候，总要把抵押还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福；这在耶和华你神面前就是你的义了。
申 24:14 困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄，或是在你地上、你城里寄居的，你不可欺压他。
申 24:15 要当日给他工价，不可等到日落(因为他穷苦，靠这工价养生)，恐怕他向耶和华呼求控告你，你就有罪了。
申 24:16 父亲不可因儿子的缘故被处死，儿子也不可因父亲的缘故被处死；各人要因自己的罪被处死。
申 24:17 你不可向寄居的和孤儿屈枉公理，也不可拿寡妇的衣裳作抵押。
申 24:18 要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的神从那里将你救赎出来，所以我吩咐你这样行。
申 24:19 你在田间收割庄稼，若忘下一捆在田里，不可回去拾取，要留给寄居的与孤儿寡妇；这样，耶和华你神必在你手所办的一切事上，赐福与你。
申 24:20 你打橄榄树，枝上余剩的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。
申 24:21 你摘取葡萄园的葡萄，所余剩的，不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。
申 24:22 你要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
祷读/背诵：
申 24:12~13 他若是穷人，你不可留他的抵押过夜。日落的时候，总要把抵押还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福；这在耶和华你神面前就是你的义了。
阅读内容：
7 拿人的磨或上磨石作抵押
“不可拿人的磨或上磨石作抵押，因为这是拿人的性命作抵押。”（申二四6）性命，直译，魂。在这节里，我们看见以色列人不可拿人的磨或上磨石作抵押，因为那就是把人的性命作抵押。神不容忍这事。即使借方除了磨或上磨石以外，没有别的东西，借主也不可拿它作抵押。他要不拿抵押借给人。这律例启示神是慈爱的，祂顾到人。
8 关于向借贷的人拿抵押
申命记二十四章十至十三节说到向借贷的人拿抵押。
ａ 借主不可进借贷之人的家，乃要站在外面
以色列人无论借给邻舍什么，都不可进他的家拿他的抵押（申二四10）。他们要站在外面，等那借贷的人把抵押拿出来给他们（申二四11）。这些小点指明我们的神在顾到祂子民的事上是细致的。
ｂ 借主在日落之前把抵押归还
十二、十三节接着说，“他若是穷人，你不可留他的抵押过夜。日落的时候，总要把抵押还他，使他盖着那件外衣睡觉，他就为你祝福。这在耶和华你神面前，就是你的义了。”若借主到日落仍不归还抵押，借贷的人会在他的神面前控告他，说，“主啊，我的债主不将我的外衣还给我，我没有东西用来遮身睡觉。”不归还外衣，只会使债主受苦，不会使他蒙福。但他若在日落以前归还外衣，借贷的人就会祝福他，神也会把借主归还外衣的事，算为在祂面前的义。
9 关于给穷乏雇工的工价
在二十四章十四至十五节是论到给穷乏雇工之工价的话。以色列人不可欺负困苦穷乏的雇工，无论他是他们的弟兄，或是寄居在他们中间的人（申二四14上）。以色列人要给雇工当日所赚的工价，不可等到日落（申二四15）。他们不可欠那为他们作工的，恐怕他向耶和华呼求指控他们，罪便归他们了（申二四15下）。
10 记念寄居的和孤儿寡妇的需要
在二十四章十七至二十二节，我们看见以色列人要记念寄居的和孤儿寡妇的需要。这指明以色列人不仅要帮助有缺乏的人，也要记念他们的需要；不是等有缺乏的人来找他们，乃是要记念有缺乏的人，然后为他们作事。
ａ 以色列人不可向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直，也不可拿寡妇的衣服作抵押
以色列人不可向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直，也不可拿寡妇的衣服作抵押（申二四17）。他们要记念他们在埃及作过奴隶，耶和华他们的神将他们从那里救赎出来（申二四18）。
ｂ 不可回去收取田里忘记拿取的禾捆，乃要留给寄居的和孤儿寡妇
以色列人在田间收割庄稼，若忘了一捆在田里，不可再回去拿。这捆要留给寄居的和孤儿寡妇，使耶和华他们的神在他们所行的一切事上祝福他们（申二四19）。留在田里的乃是神为着穷乏之人的庄稼。收割庄稼的人若不回去拿那忘记拿取的禾捆，却留给穷人，这会给神机会，在这人所行的一切事上，就是在他一切的事业上，祝福他。
ｃ 打下橄榄树的果子后，不可再去查看
以色列人打下橄榄树的果子之后，不可再去查看。那些留在树上的橄榄，要留给寄居的和孤儿寡妇（申二四20）。
ｄ 割取葡萄园的葡萄时，所剩的不可再割
以色列人割取葡萄园的葡萄时，所剩的不可再割。那剩下的葡萄要留给寄居的和孤儿寡妇（申二四21）。
主给了这律例之后，就说，“你要记念你在埃及地作过奴隶，所以我吩咐你这样行。”（申二四22）百姓割取葡萄园的葡萄后，剩下的不可再割，这乃是记念他们在埃及作过奴隶。他们要有这样的记念，将葡萄园里的一些葡萄留给有缺乏的人。
假定葡萄园的园主知道割取葡萄后不可再回去割取，就在割取葡萄时非常仔细严格，尽量不留下一串葡萄。这么严格的人将要受到神严格的对付。神会从这样严格之人的工作中拿掉祝福。到了年底，他不会有很大的收益。但那不严格割取葡萄，却留下成串的葡萄给有缺乏者的人，会蒙神祝福。到了年底，他可能惊讶的发现，因着神的祝福，他的收益远远超过他所想望的。
论到帮助缺乏之人的律例和典章，指明神是又真又活的。我们在借与并收割的事上，无论作什么，都该记念神需要我们顾到缺乏的人。我们若记念这需要，神就会在暗中记念我们，在我们所行的一切事上，在我们一切的事业上，记念并祝福我们。我们都必须相信这事。
我们在作自己的事业时，该记念神子民中间缺乏的人，并体贴他们。我们若有心顾到缺乏的人，自然会留下一分给他们。神会看见并因而高兴。然后，祂会暗中进来祝福我们的工作或事业。不仅我们要蒙福，神子民的整体也要在祂的祝福之下。结果就不会有缺乏，反而经常绰绰有余。这延续的富余就要显出神的丰富。
问题讨论：
1、申命记二十四章十至十三节说到该如何向借贷的人拿抵押？有什么属灵意义？
2、以色列人要怎样记念寄居的和孤儿寡妇的需要？最终神会如何对待他们？
3、论到帮助缺乏之人的律例和典章，神是怎样的一位？我们在借与并收割的事上该如何行？