圣经讲解
7、如12节所说，割礼施行为何要定在生下的第八天？
8、14节，不受割礼的男性为何要被从民中剪除？这是否过于严格？
9、16～19节，神特别确定地给亚伯拉罕关于后嗣的话——从撒拉所得，名叫以撒。神为什么在之前应许和立约的时候，没有先和亚伯拉罕说清楚？
创世记第十七章 精读内容
第五天
祷读/背诵：
创 17:12 你们世世代代的男子，无论是家里生的，或是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。
精读节选：
受浸和受割礼都有同样的目的，就是了结我们天然的人，将我们带进复活。我们相信主耶稣以后为什么要受浸？因为知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，并且我们必须埋葬，使我们在祂的复活里与祂是一。因此，亚伯拉罕受割礼和我们受浸有同样的意义。亚伯拉罕在创世记十五章得称义，却在十七章受割礼。割礼怎样是亚伯拉罕得称义的标记，受浸也照样是我们得救的记号。我们如何证明我们已经得救了？是借着过受浸的生活，就是已经钉死、埋葬并复活之人的生活。
犹太人总是在出生后第八日行割礼（创十七12）。第八日是新的七日的第一日，表明在复活里新的开始，新的起头。每当我们过钉十字架的生活，我们就在复活里有新的起头。当我们拒绝并否认自己，且过钉十字架的生活，我们立刻在复活里有新的开始。也许你已经结婚多年，但你若今天开始过钉十字架的生活，你的婚姻就会在复活里有新的起头，你的婚姻会得着更新。什么时候有割礼，什么时候就有第八日。换句话说，什么时候我们过钉十字架的生活，什么时候我们就在复活里。
我们知道，割礼是从人身上割一块皮把它丢掉。请你们想：神生一个人，为何又要在人身上割一块皮丢掉呢？神既给一个小孩子以生命，神为什么还要人加上一种工夫，割一块皮丢掉呢？神为什么不叫一个小孩子生出来就是行过割礼的呢？生下来的第八天要受割礼是什么意思呢？我们知道，第八天是主复活的日子。在第八天受割礼，意思是说借着基督的复活，除去我们肉体的情欲。
神为何不在人生的日子就是受过割礼的，却命令人在生下来第八天再作呢？在这里叫我们看见创造与救赎的不同，天然与复活的不同。我们都懂得福音。神是不是叫人一生出来就是一个基督徒，就是一个有属灵生命的人呢？我们知道，按着圣经所说，就是一对顶好的夫妇，他们所生的孩子，仍须重生。因为从天然生的，只有神创造的力在他身上，没有神救赎的力在他身上。人是被神造了，但是，人没有复活的生命——没有神那样的生命。全世界最美的是才生的小孩。但是，到了第八天，如果他不受割礼——没有在基督里受割礼，他就要被剪除。
弟兄姊妹们，也许你的本来顶好，顶温柔，并没有罪的搅扰。也许你觉得自己的道德比人高一层。但你如果未受割礼，你就不是神的子民。一个新生下来的小孩子都得受割礼，何况你和我？一个新生下来的孩子到了第八天就要受割礼，何况在这世上已有了十多年，二十多年，三十多年，四十多年的你和我？我们的手，不知道沾了多少污秽；我们的脚不知沾了多少泥土，岂不更应当在第八天受割礼吗？我们没有一人能按着天然的光景见神的。如果没有受割礼，就是听了许多道，仍不免于沉沦；因为照着人的天然光景，总是要沉沦的。
所有不受割礼的人都与这约隔绝。在十七章十四节神对亚伯拉罕说，“但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。”今天这也是真实的。我们若不过钉十字架的生活，我们便与基督，与教会生活，并与神圣乳房的供应隔绝。什么时候我们不愿受割礼，在达成神永远的目的上，我们就了了。今天我们享受神，凭基督活着，实行教会生活，全在于一件事，就是受割礼，过钉十字架的生活。
——摘自《创世记生命读经》第47篇；《永远的十字架》第8篇
问题讨论：为何割礼必须在第八天受？有何属灵意义？若不受割礼会有什么结局？
操练：祷告主使我们能靠复活的生命过否认己的生活。