圣经讲解
7、如12节所说，割礼施行为何要定在生下的第八天？
8、14节，不受割礼的男性为何要被从民中剪除？这是否过于严格？
9、16～19节，神特别确定地给亚伯拉罕关于后嗣的话——从撒拉所得，名叫以撒。神为什么在之前应许和立约的时候，没有先和亚伯拉罕说清楚？
创世记第十七章 精读内容
第五天
祷读背诵：
创 17:12
你们世世代代的男子，无论是家里生的，或是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。
精读节选：
割礼积极的意义，乃是将我们带进复活（西二12）。割礼总是在第八天举行的（创十七12）。在表号上，八这数字表征复活。这就是说，我们没有复活，就不能受割礼。割礼必须在复活里，并且割礼总是将我们引进复活，正如死将人引进复活一样。一面我们已经与基督同钉十字架，与祂同埋葬，另一面这钉十字架与埋葬要将我们引进祂的复活。当我们被了结，并被引进复活里，我们就成了一个新人。我们仍然是我们，但我们现在是另一个人，因为我们有另一个生命、性情和构成。我们是在复活里的人。只有在复活里，我们才能达成神永远的目的。用我们天然的力量，我们不能讨神的喜悦，或达成祂的目的。我们的己和天然力量必须借割礼除去。然后在复活里，我们要成为另一个人。
旧约中的割礼，等于新约中的受浸（西二11～12）。受浸和受割礼都有同样的目的，就是了结我们天然的人，将我们带进复活。我们相信主耶稣以后为什么要受浸？因为知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，并且我们必须埋葬，使我们在祂的复活里与祂是一。因此，亚伯拉罕受割礼和我们受浸有同样的意义。受割礼和受浸的原则相同。亚伯拉罕在创世记十五章得称义，却在十七章受割礼。割礼怎样是亚伯拉罕得称义的标记，受浸也照样是我们得救的记号。我们如何证明我们已经得救了？是借着过受浸的生活，就是已经钉死、埋葬并复活之人的生活。我们若是过这样的生活，人人都能在我们身上看见得救的记号。
割礼相当于人名的更改（创十七5～6，15～16）。我们看过，改名就是改人。亚伯拉罕的名字更改了，他这个人也改变了。这对雅各尤其真实。雅各改名为以色列时，他这个人就改变了（创三二27～28）。这名字的更改只有借着割礼，借着将我们自己了结，并将我们引进复活，才能完成。然后，我们不再是天然的人，乃是复活的人。被了结并被引进复活，乃是人真正的改变。因此，割礼相当于改名。现在我们能明白，为什么改名和割礼都启示在同一章。这两件事实际上是一件事。改名和割礼的意义，都是了结我们的旧人并将我们带进复活，使我们成为另一个人。
问题讨论：为何割礼必须在第八天受？有何属灵意义？
操练：向福音朋友分享割礼的属灵意义，祷告主为他们预备受“割礼”的时间。