圣经讲解
8、本章中19、22节，第一次出现称呼神为“天地的主”、“至高的神”；这两个名称有怎样的含义？
9、21节中，所多玛王对亚伯兰的提议是符合情理并对亚伯兰有利的，他为何要拒绝？
创世记第十四章 精读内容
第六天
祷读/背诵：
创 14:22~23 但亚伯兰对所多玛王说，我已经向天地的主，至高的神耶和华举手起誓；凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯兰富足。
精读节选：
亚伯拉罕说，“我已经向天地的主、至高的神耶和华起誓。”亚伯拉罕称神为“天地的主”！我们不要轻看这句话。这是说明因为在地上有亚伯拉罕为神站住的缘故，所以不只天是祂的，地也是祂的了。神不只是天上的主，并且是天地的主了！亚伯拉罕称神为天地的主，并不是他自己发明的，乃是从麦基洗德那里学来的。他打了胜仗之后，并不是在高大的城墙上遇见人，而是在卑微的山谷里遇见人。在那里，麦基洗德带着饼和酒出来迎接他，为他祝福说，“愿天地的主，至高的神，赐福与亚伯兰；至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”（19~20）在这里，因为有一个人在地上为神站住了，所以麦基洗德说，神是天地的主。这是全部圣经第一次说神是天地的主。因为有亚伯拉罕在地上得了胜，神开始被称为天地的主了！
亚伯拉罕的得胜，规律并恢复了整个局面，也重整了整个环境。四王打败了五王，掳掠了一切。现在整个局面转过来了。亚伯拉罕的得胜完全改变了这局面，将它调整过来。他将不公平的环境转变成公平的，并使全境太平。结果就有了公义王与平安王。亚伯拉罕的得胜止息了一切的争斗和分争，带进真正的平安。
所多玛王能谦卑、诚实并真诚的对亚伯拉罕说，“你得了胜利，你所夺回的一切必定归你。请你拿去。我只要我的人民。”你我若是亚伯拉罕，也许会说，“那是正确且公平的。我拯救了你的人民，夺回了你所失去的一切。人民归你，其余的一切归我，这样很好。”但亚伯拉罕得胜所重整的环境完全不是这样。那是纯洁的。亚伯拉罕对所多玛王说，“凡是你的东西，就是一根线，一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯兰富足。”（创十四23）亚伯拉罕似乎说，“我若拿你一根线，你就能说你使我富足。但我要向全宇宙作完全的见证，我的富足不是从你来的，我的富足是从天地的主，至高的神来的。”这是何等的纯洁！在那种局面里，我们看见公义与平安。
亚伯拉罕说，任何东西他都不拿。所有的人都得到充分的安顿。在那种局面里，就有了公义与平安。就某种意义说，这就像千年国，满了公义与平安（赛三二1，16～18，诗七二2～3，7）。
亚伯拉罕说，他的战士和盟友应得他们的分，但他把自己的分给了所多玛王。他是怎样的一个人！他杀败了四王，现在他和另一个王，就是所多玛王交涉。他在他们众人之上。今天我们基督徒需要作这样的人。我们必须高过地上的君王和总统。在我们之上只有一位—我们的麦基洗德。
在创世记十四章，我们看见亚伯拉罕非常崇高。你能相信这样高的人，曾低到一个地步，为着生存打算牺牲他的妻子吗？你能相信在埃及要出卖妻子的人，会高到一个地步，在诸王之上吗？当亚伯拉罕甘愿出卖妻子的时候，他是在最低的地方；但他对付诸王的时候，是在至高的天上。我们可能在两方面都像亚伯拉罕。我们可能很卑贱，打算出卖妻子；也可能靠着主的恩典，高过诸王。
亚伯拉罕的得胜，并他高过诸王，完全是由于背后的代祷。在地上的景象背后，有一件事在天上进行着，这件事决定整个局面。我们都需要看见这点。
—摘自《亚伯拉罕以撒雅各的神》第3章；《创世记生命读经》第43篇
问题讨论：
1、“天地的主”这个称呼有什么意义？
2、所多玛王对亚伯兰的提议是符合情理并对亚伯兰有利的，他为何要拒绝？
操练实行：胜过属地物质的试诱；在一切事上信靠神是祝福、公义与平安的源头。