圣经讲解
6、3～7节，雅各论道流便、西缅和利未并没有正面积极的话；作为父亲，他为何没有特别祝福这三儿子？
创世记第四十九章 精读内容
第三天
祷读背诵：
创 49:6
我的魂哪，不要与他们共同商议；我的荣耀啊，不要与他们联合聚集；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。
精读节选：
天然的力量和才干没有神圣的元素
任何天然的东西里面都没有神圣的元素，天然的力量和才干更是如此。使用我们天然的力量和才干，完全违反教会作基督身体的基本原则，因为教会作为基督的身体，全然是人性与神性调和的组成。教会作为新人必须充满神圣的元素。主定罪基督教，因为基督教已经变成由人天然的力量和才干所作出的宗教，在其中神圣的元素没有发展的余地。然而，真正的教会乃是神圣元素与人性调和的组成。我们必须学习这点，当作基本的功课，也必须使每一位有分于教会事奉的圣徒，对这点有深刻的印象。
在事奉中，我们必须在成为肉体的原则里作每件事。成为肉体的原则就是神圣的性情作到人性里。当主耶稣在地上时，祂是在满了神圣元素的人性里作每件事，而不凭着天然的力量和才干作任何事。祂说，离了父祂就不能作什么。（约五19。）在祂一切的行事、说话、并工作上，父都在祂里面并与祂是一。（十四10，十30。）凡祂所行、所说、并所作的，完全是凭着父这神圣的元素。我们需要省察我们所用以事奉主的力量和才干，是天然的还是神圣的。我们必须学习弃绝天然的力量和才干，也要帮助众圣徒有这样的学习。
天然的力量和才干凭自己行事，不照着神的意愿而行
摩西和彼得二人年轻时，都是凭自己行事，不照着神的意愿而行。今天我们行事为人，或为主服事，也可能凭着自己、照着我们天然的力量和才干，而不照着神的意愿。因着我们有力量和才干，我们就觉得不需要祷告，不需要等候主，不需要寻求主的旨意、或寻求主的引导。这正是发生在摩西身上的事。他为了保护他的希伯来同胞而杀了一个埃及人，乃是凭自己行事，而没有照着神的意愿。（出二11～12。）今天基督教里有一种可悲的光景，就是为主作工的人，大多是凭着自己，靠着他们天然的力量和才干。他们的祷告不是寻求主的带领，只是要主在他们所作的事上赐下祝福。他们很少为主的意愿祷告，因为他们信靠自己天然的力量和才干。
天然的力量和才干寻求自己的荣耀，满足自己的愿望
我们凭天然的力量和才干作工，目标乃是寻求自己的荣耀，动机乃是满足自己的愿望。我们若看见这个异象，就会杀死我们自私和不纯净的动机。事实上，在主的工作中，我们不该有自己的愿望，也不该有自己的目标，为着个人的荣耀，叫自己有可夸的。我们该单单因着主的带领，而不是为着达到自己的目标而行事。要达到自己的目标是不对的。我们的目标必须是主的目标。
杀死我们的愿望和目标，意思就是杀死我们的力量和才干。为着我们自己荣耀的愿望和目标，与我们天然的力量和才干是一。世上的人，甚至许多基督徒，是为着他们的愿望和荣耀，凭着他们的力量和才干行事；但我们必须定罪并弃绝这个。
天然的力量和才干需要受十字架的对付
天然的力量和才干需要受十字架的对付。要胜过并对付罪都不像这事这么困难。胜过我们天然的力量和才干，乃是一个重大、主观的功课，比对付罪更为主观。在某种意义上，我们天然的力量和才干等于我们的己，我们天然的构成。我们天然的力量和才干乃是己的具体表现。这就是为什么在否认己的课程之后，我们需要这一课，说到弃绝天然的力量和才干，以及借十字架对付天然的力量和才干。
天然的力量和才干在复活里对我们事奉主成为有用的
天然的力量和才干若经过十字架的对付，就会非常有用。他们经过十字架的对付之后，就是在复活里。有些弟兄凭他天然的口才说话，但有些弟兄却是凭着受过十字架对付的口才说话；这样的口才乃是在复活里。有些缺少经历的人可能会问，天然的口才和在复活里的口才有什么不同。这很难解释，但你若有经历，就很容易辨别。只有那些有经历的人，才能辨别未受对付、天然的力量和才干，以及在复活里经过十字架对付的力量和才干，二者有何不同。
在复活里，有一些神圣的东西已经作到我们的力量和才干里，甚至有些神圣的元素已经作到我们的口才里。每当我们说话，我们的口才需要受十字架的对付。十字架总是将神圣的元素作到所对付的人里面，将神带到那人里面。你若从未在口才上受过十字架的对付，你所有的就只是天然的口才，没有一点神圣的成分。然而，你的口才若经过对付，那种口才就是在复活里，并满了神圣的元素。天然的口才里没有神，然而在复活里“被对付”的口才却满了神。我们的力量和才干受过对付之后，在复活里对于我们事奉主就成为有用的。
问题讨论：为什么说我们天然的才干和力量需要经过变化才能为主用？
操练：为神说话的时候，操练灵，不依靠我们天然的预备。
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