圣经讲解
5、第一样灾害完全指明，埃及的生活，就是世界的生活， 结局没有别的，只有死亡。
《出埃及记》第七章
精读内容
第七天
祷读背诵：
出 7:17
耶和华这样说，我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血；借此你就知道我是耶和华。
精读节选：
水变血（一）世界的本质是死亡
这次冲突发生在尼罗河边的一个早晨。（七15。）其它两次冲突也是在清晨发生的。（八20，九13。）法老也许下到河边休闲一下，享受快乐和悠闲。但他的休闲因摩西和亚伦的在场而受到搅扰。神吩咐他们带着神的要求再次面对法老。神的心意是要使法老知道这不是休闲的时候，反之，它是埃及生活的本质被暴露的时候。法老必须看见，在埃及的生活不是安息和享受的生活，而是流血的生活。今天我们有时候也需要到世人享乐的地方去，向他们揭露这件事实：世界所有的欢娱和享乐，结局都是死亡。
摩西和亚伦重复他们先前所作同样的要求：“容我的百姓去，好在旷野事奉我。”（七16。）这次神的要求以第一样灾害为后盾。
摩西和亚伦代表耶和华对法老说：“我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血，因此，你必知道我是耶和华。”（七17。）因为神是耶和华，无论祂说什么，都必成就。耶和华说过：“容我的百姓去”。尽管法老会抗拒这话，至终他将被征服，并知道神是耶和华。
根据十九节，亚伦要把杖伸在“埃及所有的水以上，就是在他们的江、河、池、塘以上，叫水都变作血；在埃及遍地，…都必有血。”亚伦这样作了。在埃及遍地的水，甚至在木器和石器中的水，都变作血了。因为尼罗河里的水变作血，河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃这河里的水。（21。）埃及人在河的两边挖地，要得水喝。也许他们一发现水，那水就立刻变作血。
第一样灾害完全指明，埃及的生活，就是世界的生活，结局没有别的，只有死亡。无论世界的水在哪里，在河里、池塘中、或器皿中，结局都是死亡。这灾害是惩罚并败坏埃及生活的开始。神这样开始来毁坏属世的享乐生活。倘若我们了解这灾害的意义，我们就知道在神审判的忿怒下，世界生活的结局就是死亡。
我们中间许多人经历过这事。当我们正沉迷于某种属世的享乐中，突然水变作血了。这是一种惩罚和暴露。藉着那样的暴露，我们看见属世的娱乐和消遣并非真正的享乐，而是带进死亡的享乐。在神眼中，埃及的水全然不是水；它们是血。藉着使世界的水变作血，神暴露了属世享乐的真相。祂揭露了世界上的人正在饮血的事实。根据启示录十六章，接近大灾难的末期，神要再一次将世界的水变作血。这血代表死亡，就是罪恶生活的结果。
我们已指出持续了七天（七25）的第一样灾害，暴露出埃及的生活。如果埃及人悔改了，这个暴露对他们就不是一种惩罚。但因为他们不悔改，它就成了一种惩罚。今天在传福音的事上，原则也是一样。倘若罪人接受福音的话，这话就仅仅暴露他们。倘若他们不接受，这话对他们就是审判的话。主耶稣亲自指出，那些不领受祂话的人，要受他们所弃绝之话的审判。（约十二48。）
第一样灾害启示神是怜悯且有智慧的。在这次灾害中祂没有杀死埃及人。祂只是把水变作血，为要警告并暴露他们。祂没有作什么来直接伤害他们。如果法老接受了这个暴露，这暴露对他就是怜悯。但因着他拒绝了它，这暴露反倒成了审判。神对待人并非不恩慈。相反的，祂是智慧的并富有怜悯。所以，在第一样灾害的审判里，有一个怜悯的警告。
第一样灾害的目的，在使埃及人知道他们属世供应和享受的结局乃是死亡。血所表征的死亡揭示了世界生活的本质和意义。
埃及的术士又一次能用他们的邪术，行摩西和亚伦用杖所行的事。然而，尽管他们能带来血，他们却不能避免它。今天世界上的哲学家，能揭露世界的生活实际上就是死亡，但他们没有法子挪去死亡。只有福音能作这事。
第三次冲突的结果是法老刚硬的心再次被暴露。他又不肯听从摩西和亚伦。二十三节说：“法老转身进宫，也不把这事放在心上。”因为法老是顽梗的，他无心为着神的要求。这使第二样灾害必须临到埃及人。
选自《出埃及记生命读经第十六篇》
问题讨论：
1、这次水变血的灾害向埃及人揭示了什么？进行进一步训练？
2、今天我们应该用怎样的方式向世人暴露世界生活的本质，并救他们脱离死亡？
操练：
1、与弟兄姊妹一起多呼求主名、追求神圣真理、渴慕主话，以此来过一种脱离世界娱乐的生活；
2、请向主祷告，求主拯救你脱离世界的吸引和霸占。