圣经讲解
2、金牛犊偶像的原则
《出埃及记》第三十二~三十三章
精读内容
第三天
祷读/背诵：
出 32:5~6
亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，并且宣告说，明日要向耶和华守节。次日，百姓清早起来，献上燔祭，并带来平安祭，然后坐下吃喝，起来玩耍。
精读节选：
金牛犊偶像的原则
摩西得着一个启示，是关乎作神居所的帐幕和事奉神的祭司体系。照样，主耶稣升天以后，也将神居所和神祭司体系的启示赐给人。在撰述新约各卷书信的时候，保罗、彼得、约翰这些使徒都与天上的基督同工，来启示神的图样。我们读新约书信的时候，能够看见神居所的模型与图样，以及祂的祭司体系。在保罗、彼得、约翰的书信里面，我们能够看见帐幕、约柜、灯台、陈设饼桌子、香坛、铜祭坛，洗濯盆，以及所有与神居所有关之器皿的式样。不但如此，在这些书信里面，我们也能够看见祭司体系。这个启示在天上已经赐下，但在山下，基督徒却制造金牛犊。
敬拜上的搀杂
要紧的是我们要看见，出埃及记三十二章的敬拜金牛犊是一种搀杂。享受敬拜的是偶像，而神的子民却以为是敬拜神。今天在许多基督徒中间，这是很普通的作法。基督徒敬拜的方式也许自认是适合敬拜神，但事实上，他们敬拜的对象却是神以外的东西。倘若你我有清楚、属天的眼光，我们就会晓得，今天基督徒中间许多的敬拜都是一种搀杂。有些假冒是神的东西受人敬拜，好像它真是神自己一样。
亚伦造好金牛犊以后，百姓就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”（三二4）。百姓敬拜金牛犊，彷佛它是领他们出埃及的神一样，这岂不是搀杂吗？不仅如此，三十二章五至六节说：“亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说，明日要向耶和华守节。次日清早，百姓起来献燔祭，和平安祭。”这里我们看见，有一座坛筑在偶像面前，并且百姓献上燔祭和平安祭。这指明他们敬拜偶像，却以为是敬拜神，这完全是一种搀杂。换句话说，这种敬拜不纯洁。我们能够把今天基督徒中间的敬拜与以色列人在西乃山的敬拜相比。以色列人拜金牛犊，乃是描绘今天基督徒中间不纯洁的敬拜。
拜金牛犊与异教徒拜偶像不同。金牛犊是蒙救赎的子民奉救赎主的名所敬拜的。金牛犊造好以后，百姓宣告说，这就是领他们出埃及地的神。这指明他们奉耶和华神的名来拜偶像。
神的赎民所造的偶像
金牛犊的偶像与异教的偶像不同，要描述金牛犊的偶像很不容易，我们不该称它为基督徒的偶像。也许我们可以说，出埃及记三十二章里的金牛犊，乃是神的赎民所制造的偶像。异教徒没有制造金牛犊的偶像来敬拜，唯有神所救赎的子民，就是出了埃及、蒙逾越节羊羔的血所救赎的人，甚至他们制造偶像的时候，还享受神的神迹；这些人就是制造金牛犊的人。以色列人的确不是异教徒，他们制造金牛犊的时候，甚至还在吃从天上神奇地降下来的吗哪。不但如此，他们也认识耶和华的名，并晓得怎样以祭物来敬拜神。但即使他们不是异教徒，偶像却是从他们中间制造出来。
不要以为今天基督徒中间没有偶像。基督徒没有异教的偶像、外邦的偶像，但他们也许有基督徒所制造的偶像。许多偶像是基督徒所制造的，尤其是基督教的领头人、布道家和圣经教师所制造出来的。
此外，他们按着正当敬拜神的方式，也就是神所命定的方式来拜偶像。他们把应当献给神的祭物献给了偶像，这是可耻的搀杂。
人们很容易定罪异教徒拜偶像，但按今天的说法，谁也不容易定罪我们在出埃及记三十二章所看见那一种不纯洁的敬拜、满了搀杂的敬拜。你有把握说，今天在天主堂和教堂里举行所谓的崇拜，是纯洁的敬拜神吗？得着敬拜的真是神吗？倘若得着敬拜的不是神，那么敬拜的对象是谁呢？如果不是纯粹敬拜神，定规是敬拜神以外的东西了。圣诗也许是向神唱的，祷告也许是献给神的，但事实上，敬拜乃是向着神以外的人、事、物。
分裂、拜偶像、淫乱
如果你晓得新约里的原则，你就会懂得，分裂、拜偶像、淫乱这三件事彼此息息相关。分裂与拜偶像并行，而拜偶像与属灵的、肉身的淫乱并行。事实上，分裂就是属灵的淫乱。
以色列人中间一有了金牛犊，立刻就起了分裂。假定在出埃及记三十二章，神的赎民不只造了一个偶像，那里就立刻会有另一个分裂。如果有十个偶像，就会有十个分裂。
基督徒中间的分裂与奉主名所建造的偶像有关。假定有一班基督徒聚在一起敬拜主，但过了一段时间以后，有些弟兄不满意这个团体的光景，就决定在同一个地方开始另一个聚会，这就是与拜偶像有关的分裂。在林前一章保罗问了这个问题：“难道基督已经分开了吗？”（林前一13，另译）。同样的原则，我们也可以问说：“我们的神是分开的吗？”既然我们都敬拜同一位神，我们有什么理由分开呢？分裂可以表明，至少暗指有些人在敬拜真神以外的东西。我们可能奉耶和华的名去拜某样东西、拜某个人，但这样东西并不是主自己。此外，我们也可能以应当献给神的祭物、以应当敬拜神的方式，来敬拜神以外的东西。
我们已经看见，分裂与拜偶像有关。一个人犯了拜偶像的罪，就可能继续犯淫乱的罪。淫乱就是混乱的意思。如果人与神的关系混乱了，他怎能避免与人的关系也混乱？在启示录第二章写给推雅推喇教会的书信中，我们看见拜偶像与淫乱。拜偶像与淫乱这两个邪恶的姊妹，总是成对而行。如果一个在场，另一个也必同在。
分裂与淫乱主要的根源就是拜偶像。亚伦制造金牛犊，就引起分裂。以色列人中间的分裂，乃是由于拜金牛犊。
原则上，制造金牛犊就是滥用神的恩赐。以色列人用神奇妙地赐给他们的金子来制造牛犊。因着神奇妙地制伏了埃及人，他们就把金子交给以色列人。神的心意乃是要用交给以色列人的金子来建造祂的帐幕。但在帐幕建造以前，百姓滥用金子来自我妆饰，然后用妆饰自己的金子来变成一只金牛犊。这里我们看见一个原则：拜偶像包含了滥用神所给我们的恩赐，没有为着神的目的来使用祂的恩赐。
偶像与消遣和娱乐有关
拜金牛犊乃是一种消遣和娱乐，以色列人用这个偶像来自娱。出埃及记三十二章六节说：“百姓……就坐下吃喝，起来玩耍。”摩西和约书亚下山的时候，听见歌唱的声音，他们“看见牛犊，又看见人跳舞。”（18～19）。这是一幅消遣和娱乐的图画。我们该因此受警戒，不要有为着消遣和娱乐的聚会。不错，我们有对主的享受，但这不是娱乐的一种形式。
我们需要谨慎，不滥用神物质或属灵的恩赐。神所给我们物质的东西，没有一样该用来消遣和娱乐。倘若我们这样使用物质的东西，我们就会有金牛犊。照样，属灵的恩赐，如教导和传讲的恩赐，也不该为着消遣和娱乐来加以滥用并篡夺。有一个危机，就是那些得着属灵恩赐的人也许会滥用这些恩赐，为着他们自己的目的，为着自己的消遣和娱乐，来建造某样东西。这就是制造金牛犊。
如果我们真看见这个原则，我们就会晓得，今天基督徒中间的光景何等可怜、何等可悲。几乎到处是金牛犊，人们向金牛犊歌唱，赞美金牛犊，在金牛犊面前欢乐。人们在金牛犊面前吃喝、运动、跳舞。他们也许说他们是在赞美神、向神歌唱，并且在神面前欢乐。但他们必须问说，得着敬拜的是谁——是耶和华神，还是金牛犊的金子？
为着这种光景以及这样的交通，我一直向主迫切祷告。我必须向主的百姓指出这个原则。然而，我不愿走极端。我信我在本篇信息中论到这件事，并没有太离谱。我必须作见证，在我灵里深处，我看见出埃及记三十二章的景象适用于今天。我也能够作见证，历年来，我一直儆醒着，不为着自己的目的、为着自己的消遣或娱乐，来建造什么东西。在神看来，凡是为着自己的目的或娱乐所建造的东西，都是金牛犊。这样的牛犊总是会引起分裂。金牛犊一再地铸造出来，而敬拜这些金牛犊的结果就是分裂。今天这种光景的确可能在基督徒中间一再重复。
我们都必须看见对主纯洁的敬拜，和搀杂的敬拜之间的不同。搀杂的敬拜就是奉主的名拜金牛犊。在这样的敬拜里，人们以应当敬拜主的方式来敬拜牛犊。我们已经看见，这与异教的敬拜不同，因为搀杂的敬拜乃是奉主的名并以应当敬拜主的方式，来敬拜偶像。
如果我们明了金牛犊偶像的原则，我们就会谨慎，不“把金子扔在火中”，也不用雕刻的器具来铸造金子。我们会恐惧战兢，免得用自己的能力来制造金牛犊。我常常与领头的和同工们交通，我们不该作得太多，原因就在这里。如果什么东西真出于主，祂会成就，我们用不着作这么多。如果我们想要凭自己作得太多，最终就会造出金牛犊。我们都必须谨慎，因为甚至在地方教会里，我们也可能制造金牛犊。我们都必须看见金牛犊偶像的原则，并且因此受警戒。
选自《出埃及记生命读经》174篇
问题讨论：
1. 金牛犊偶像的原则有哪些？
2. 拜偶像和哪些事物相关？
操练实行：和同伴讨论教会生活中哪些是制造金牛犊偶像的行为并彼此代祷。
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