圣经讲解
2、一同守节、一同安息
《出埃及记》第三十四章
精读内容
第四天
祷读/背诵：
来 4:10~11
因为那进入祂安息的，也歇了自己的工，正如神歇了自己的工一样。所以我们务必竭力进入那安息，免得有人随着那不信从的样子跌倒了。
精读节选：
一同守节、一同安息
出埃及记三十四章是前面三十三章的摘要和结语。凡在这里重复的话，都非常要紧，如果不要紧，就不会重复了。如果我们单用头脑来研读出埃及三十四章，我们就无法领会这一章。但如果我们在属灵经历的光中来看这一章，我们就会看见这里的关键乃是享受主。这一章启示出，我们需要终日与主一同守节、与主一同安息来享受主。在出埃及记三十四章，摩西好像关心颁布律法的事，而不关心享受主或主注入到他里面。如果我们读这一章蒙了光照，就会晓得我们不该全专注于十诫和各样条例，因为神更关心我们有没有顾到守节，顾到安息日。我们需要顾到一再与主一同守节、一同安息。我们需要以祂为筵席，并与祂一同安息，作为我们对祂完满的享受，然后我们就会被祂注入。结果，我们里面就被充满，外面就会照耀。
一开始，律法就不是神原初的心意。在预表里，律法的地位乃是妾的地位，由夏甲所预表。这指明在神看来、在神的经纶里，律法没有尊荣的地位，正如妾没有合法的地位一样。圣经说，律法是添上的。就一面说，律法是神被迫颁布的。神发怒，不是因着石版摔碎了，而是因着拜金牛犊。摩西到达山顶，神也降临到他那里以后，神却没有将十诫赐给摩西，反倒作了一些其它的事情。神首先告诉摩西，祂要行奇妙的事，好将百姓带进美地。
神第二次将十诫赐给摩西以前对摩西所说的话，乃是照着祂心头真实的愿望。神的心意不是仅仅要得着一班人来遵守祂的诫命与条例，乃是要将百姓带进美地，在那里享受祂。然后主对摩西说到拜偶像和守节、安息的事。但这时候，祂对于十诫和各样的条例却只字不提。反之，祂吩咐摩西说，男丁要一年三次与祂一同守节，并且他们每七天要与祂一同安息，来记念祂。在这一章所提起的三个节期，表明我们需要每天三次与主一同守节。此外，我们也看见，每周的安息日表明一天之中，也许每十五、二十分钟，我们就该小憩片刻，与主一同安息这样来记念祂。一年是时间的一个转换，一天也是一个转换。我们应当天天与主一同守节、与主一同安息。守节与安息都是为着享受主。神所渴望的敬拜，乃是要祂的敬拜者在祂的同在里享受祂；这是敬拜的定义。敬拜不是俯伏叩拜，也不是照着人天然思维而有的宗教责任。敬拜乃是享受神。这样的敬拜与献祭有关；所以，在神子民的节期里满了祭物，满了献上之物。这些祭物乃是神子民将他们劳苦所得的一切带来献上（出二三14～19上，申十六1～17）。这样的敬拜，乃是神所渴望的。在这样的敬拜里，我们享受神将祂自己分赐到我们里面，作我们的供应。因此，在这敬拜里，我们乃是欢庆、享受，并有分于神的喜乐（11，14～15）。
我们如此喜乐，是因为神借着祂的供备，将祂自己分赐到我们里面。我们在这里不只有喜乐，有享受，我们也与祂同享安息。没有安息，就没有真正的节期。节期乃是停下你所作的一切，停下你每日的事务，享受神而与祂一同安息。我们要对此有深刻的印象，就是神在这宇宙中的心意，乃是要祂的子民享受祂，与祂一同过节，并在祂里面享受安息。节期就是安息、享受，是我们对神的享受，也是我们与神彼此的享受。这样的节期乃是一种欢庆，是神和祂子民共享的筵宴。
神原初的心意，是要人首先进入安息；但撒但的计谋完全相反，乃是要压逼、困迫人，使人满了挂虑和重担。全世界的人，从早到晚都在挂虑如何生存、如何往前、如何继续生活。人类实在满了忧愁、挂虑。当主耶稣来到地上时，祂明白人的情况，因此祂在马太十一章呼召人说，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（28～30）全世界都是按照挂虑的原则在运行；这是一个恶性循环，是撒但用来霸占、压制、困迫神子民的系统。但主耶稣来是要带给人安息，叫那些劳苦担重担的，能享受安息。
安息日的原则乃是我们该停下我们的工作，因为神为我们作成了一切，并且成为一切，给我们享受。以弗所一章六至七节说，“使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的；我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免。”救赎是神把我们摆在基督里，使我们得蒙救赎。我们乃是在基督这人位里，在祂这蒙爱者里面得蒙救赎。倪弟兄在《坐行站》这本书里说到，基督徒的生活开始于坐。在我们天然的观念里，乃是先站、再行，然后累了才坐。然而，倪弟兄从以弗所二章给我们看见，基督徒的生活乃是开始于坐。六节说，神“叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里”。唯有与基督同坐，我们才能经历五章里的行（2、8、15），再经历六章里的站住抵挡仇敌（11）。换言之，我们若不知道如何坐，就不知道如何行；我们若不知道如何行，也就不知道如何站。因此，基督徒生活的第一件事不是开始于行，乃是开始于坐，也就是安息于神所作成的一切。
今天这个原则也可以应用到我们身上。我们若天天与主一同守节，终日与祂一同安息，日常生活中就会事事顺利。然而，一位弟兄也许尽力作个好丈夫，而没有与主一同守节，没有安息在祂里面。照样，一位姊妹也可能努力作个好妻子，而没有守节与安息。但如果我们不与主一同守节，不安息在祂里面，我们就是个可怜的丈夫，或可怜的妻子。我们不该努力去履行以弗所书第五章，只该一天多次与主一同守节。早晨我们该享受除酵节，一天之中该享受五旬节，晚上该享受住棚节。以色列人年年享受这些节期，而我们却该天天享受。此外，我们也该终日多次与主一同安息。以色列人一周有一次安息日，而我们一天该有多次安息日的安息。事实上，我们时时刻刻都该与主一同安息。如果我们这样与主一同守节，并安息在祂里面，我们的确会经历到以弗所第五章。
一章三节说，“我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。”赞美父，祂祝福了我们。不是我们的努力和劳苦邀来神的祝福，乃是神已经用诸天界里各样属灵的福分祝福了我们。作为一个真基督徒，要领悟基督徒的生活乃是开始于基督所成功的一切。我们不需要为神作什么，乃是要进入安息，享受基督所成就的一切。凡凭着自己，靠着自己所作的，都算不得什么。神的心意不是要我们自己努力作工，打出一条路来进入国度，乃是要我们先安息；从这安息里，我们才能行事为人并作工。我们今天能在这里，是因着基督所成就的，而不是因着我们的劳苦担重担；我们所要作的就是进入祂的安息。因此，安息成了十诫里的一条诫命（出二十8～11），甚至到了新天新地的新耶路撒冷，我们都要享受这安息。
摘自《出埃及记生命读经》第179篇
《利未记结晶读经（二）》第八篇
问题讨论：根据本篇信息，神的心意是什么？
操练实行：在生活工作中竭力进到真安息，与主一同守节。
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