《出埃及记》第二十三章
精读内容
第四天
祷读/背诵：
出 23:14~15
一年三次，你要向我守节。你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天，因为你是在这月出埃及的。谁也不可空手朝见我。
精读节选：
守节(一）——神要人以灵以真敬拜祂
本篇信息我们要来看出埃及记里，神所立的一个非常重要的律例——守节。
当摩西、亚伦对法老说“耶和华以色列的神这样说，让我的百姓去，他们好在旷野向我守节。”（出5:1）神要法老释放祂的百姓，就是要他们能到旷野向祂守节。这使我们看见，以色列人向神守节，是一件非常重要的事。
在摩西与法老最后一次办交涉时，摩西说，“我们要和我们少的老的、儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要守耶和华的节。”（十9）。摩西的意思是，无论法老高兴或不高兴，以色列人都要离开，务要守耶和华的节；因耶和华要祂的百姓向祂守节。
神要人敬拜祂
由此我们就明白，设立节期对神而言是重要的。这不仅是犹太人需要持守的节期而已；神乃是渴望祂的子民向祂守节并敬拜祂。
神所渴望的敬拜，乃是要祂的敬拜者在祂的同在里享受祂；这是敬拜的定义。敬拜不是俯伏叩拜，也不是照着人天然思维而有的宗教责任。敬拜神乃是享受神。
我们在出埃及记24章就看到一幅真实敬拜的图画。
“观看神，并且又吃又喝，就是以神所要的敬拜来敬拜神。”出二十四11注1
我们要看见敬拜神是非常中心、基要的事，就是神渴望并计划，要祂的子民向祂守节敬拜祂。
这样的敬拜与献祭有关；所以，在神子民的节期里满了祭物，满了献上之物。这些祭物乃是神子民将他们劳苦所得的一切带来献上（出二三14-19上，申十六1-17）。耶和华神说：来朝见我，不可空手。
这样的敬拜，乃是神所渴望的。在这样的敬拜里，我们享受神将祂自己分赐到我们里面，作我们的供应。我们乃是欢庆、享受，并有分于神的喜乐（11，14-15）。
神也享受我们所献上劳苦所得的祭物（基督）。这样，我们与祂，祂与我们同享安息。
没有安息，就没有真正的节期。节期乃是停下你所作的一切，停下你每日的事务，享受神而与祂一同安息。
节期，是神和祂子民共同欢乐、共同享受的欢乐喜筵。节期是我们整个基督徒生活的预表；表征在基督里完满的享受三一神。（林后13:14）
神命定以色列百姓每年至少三次要有聚会，来在一起，团体地享受祂，以祂为筵席，并带着我们所享受并经历祂所产生的基督的丰富，献上给神，让祂满足。
何时有节期，何时就有圣会。圣会表征团体的享受安息，不是信徒个别的，乃是教会团体的。在这样的聚集里，我们在神面前，与神并彼此一同享受神。
事实上，以色列人每年有七个节期，就是逾越节、除酵节、初熟节、五旬节、吹角节、遮罪节、住棚节（利二三4——44），但其中最主要的是除酵节、收割节、住棚节这三个节期。
1a、逾越节这辞含有逾越的意义，表征审判的神越过我们这些在罪中的罪人，并使我们享受祂作筵席，得着安息与快乐。
在逾越节，以色列人不只吃火烤的羊羔（基督），也吃无酵饼（基督）和苦菜。
在圣经里，酵表征在神眼中有罪、邪恶、败坏和不洁的事物。（林前五6，8。）与无酵饼同吃，意思是除去一切有罪的事物。（见15注1。）与苦菜同吃，意思是懊悔和悔改，对于有罪的事物经历一种苦味。出十二8注2
紧接着逾越节，他们吃无酵饼七日，守除酵节。所以，这两个节其实是一个。就某一面意义说，逾越节必须由除酵节延续。救恩和救赎并不是结束，乃必须延续下去，就是在基督里享受神，吃基督作无酵饼。
1b、守除酵节（出23:15）
除酵节持续七天，预表基督徒生活的整个期间乃是无酵节，就是无罪的节期。我们借着享受基督作无罪的生命供应，洁除一切有罪的事物。
信徒已蒙救赎脱离罪，故此，信徒的一生应当在罪以外享受安息，享受神，享受我们的救赎主。
在逾越节时，我们主要的是享受基督作我们的羊羔。在除酵节时，我们主要的是享受基督作我们的无酵饼，作我们无罪生命的供应。现今我们基督徒一生天天都靠这无罪的无酵饼（基督）活着。
在除酵节的七日之内，以色列人中不可见有酵的物。从第一天起，他们就要从他们眼前，从四境之内除去酵；凡有酵之物都不可吃，乃要吃无酵之物。
“酵”是指有罪的邪恶之物，指神看为败坏、不洁的事物（林前五8）。酵必须除去，这里特别说到看得见的酵，是指我们所觉得的罪或显明、暴露出来的罪。
对付显明的罪就是守除酵节。在我们里面或在我们的环境中，可能有一些我们不觉得的罪，我们不一定有责任要去对付；但是我们所觉得的罪，我们知道是过犯，是得罪神、违背神圣别的，都必须对付；这就是守除酵节。
可能有人会说，节期是快乐、筵宴的时候，为什么还需要有对付呢？我必须告诉你们，容让罪会使人失去对神的享受。如果你是真要在基督里享受神，在神的喜乐中与祂一同安息，当你得救成为基督徒之后，就必须立刻开始对付罪，对付神在你生活中所指出来的罪，就是显明、暴露出来的罪。事实上，你越对付这些罪，对神就越有享受。神要我们享受祂。
这里所说的对付，不是要在我们前面放置什么障碍物为难我们，而是我们要除去障碍物，使我们能真正享受神。
我们得救后，在我们基督徒生活中要经历的第一件事，就是对付那灵所指出来的罪，主所光照的罪，或主的话明确的不赞同的罪，否则我们会失去对神的享受。
我们若容忍暴露出来的罪，我们不仅会失去对神的享受，也会失去神子民之交通的享受，从交通中被断绝。（出十二19，林前五13）
在此我要郑重的指出：神恨恶罪
我们乃该持守神宝贵的话。我们是爱主的寻求者，是敬拜祂的人，我们要与祂的性情是一，与祂的渴望是一，这就是我们的职责，我们的负担。
基督是我们的无酵饼，祂是纯诚真实，无罪的生命供应，绝对纯净，没有搀杂，并且满了实际（林前五7-8）。
除罪惟一的路，不是运用我们的意志力来压抑，乃要天天吃无酵饼所表征之基督这钉死、复活且无罪的生命。只有这一条路能完全除罪。
无酵饼表征无罪的基督要分赐到我们这些祂的信徒里面，作无酵（无罪）的元素；基督是无酵饼，是属灵、神圣的食物，使我们无酵。我们越吃这位耶稣，就越被纯诚真实所充满。
没有一个人能凭自己脱去败坏、成为无罪的，我们需要无罪的元素。让我们天天吃耶稣，祂是惟一无罪的。我们要说，“主耶稣，我接受你，我吃你作我今天生命的供应。我无法面对罪，无法胜过试诱，但我能吃你。赞美主，你是可吃的。哈利路亚！”
在神眼中，我们整个基督徒的人生就是七日。这七日，我们都该守无酵节；从我们得救之日直到被提之日，都该是活在除酵节的节期里，享受基督作我们生命丰富的供应（出十二16，18-19）。
教会生活
这不只说到个人的基督徒生活，也说到教会生活。保罗对哥林多教会说到要守除酵节，显然是指纯净的教会生活。
教会中不该有酵，酵在圣经中表征一切消极的事物，就如错误的道理和实行、恶行、以及有罪的事物。我们需要成为新团（林前五7）。新团是由信徒在新性情里组成的教会。我们是新团么？教会应该是新团，在其中没有酵。
摘自：《出埃及记结晶读经（二）》第九篇
问题讨论：
1. 神的渴望是什么？
2. 如何让我们的生活中没有酵（消极的事物），使我们过纯净的教会生活？
操练与实行：
1. 在基督里生活：活在神圣三一分赐与输供里，过节的生活。过享受的生活：吃基督作我们的无酵饼，过无罪的生活。
2. 吃无罪的救赎主，乃是信徒一生的节期，信徒一生应当在罪以外享受安息，享受神，享受我们的救赎主。
3. 诗歌：补充本210神是我们的食物；补充本722何等的享受
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