圣经讲解
4、颁赐律法和律法功用的消极方面。
《出埃及记》第二十章
精读内容
第五天
祷读/背诵：
罗 3:20
因为凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义，因为律法本是叫人知罪。
加 3:23
但信仰还未来到以先，我们是被看守在律法之下，被圈住好归于那要显示的信仰。
精读节选：
颁赐律法和律法功用的消极方面
颁赐律法的消极方面
神的心意不是要领百姓到神的山，将诫命赐给他们来遵守。在十九章，神第一次对百姓说话的时候，没有雷轰、黑暗或角声。在那里，山上的气氛愉快而安静。第四节说：“我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我，如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。”百姓从埃及出来，经过旷野，走到神的山。但由神的观点来说，祂如鹰将他们背在翅膀上，带来归祂。主将自己比作一只大鹰以后，就继续说，百姓要成为祂自己的产业，并且要归祂“作祭司的国度，为圣洁的国民。”（出十九5～6）。这是律法的话，还是恩典的话呢？这是恩典的话，不是律法的话。事实上，这是由恩典来表达爱的言语。
（一）把以色列人带到认识自己的地位上
如果百姓对神、对他们自己有了光照之后，他们会说：“主，为着你的怜悯，我们感谢你。我们不配得，我们不应得。我们所能作的，只是为着你的怜悯来感谢你。”然而，以色列人听见神对摩西所说的话，他们回答说：“凡耶和华所说的，我们都要遵行。”（出十九8）。这指明百姓无心为着神，并且不认识神。至少连亚伦也有几分糊涂。否则，他怎会被说服，铸了一只金牛犊，给百姓敬拜呢？百姓的回答，以及亚伦用金子铸了一只牛犊的行为，证明以色列人不认识神，并且不是真正有心为着神。
（二）试验以色列人
因着百姓不认识神，也不认识自己，神就改变对他们的态度，也改变了气氛。神对摩西说，祂要在密云中临到（出十九9）。祂又吩咐百姓，要自别为圣，要洗衣服，并要守住界限。出埃及记十九章十二节说：“你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界，凡摸这山的，必要治死他。”在十六节我们看见气氛变得何等可怕、可畏：“到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电，和密云，并且角声甚大；营中的百姓尽都发颤。”
神原初的心意，并不是要造成这样可怕的气氛。但只有摩西认识神的心意是什么。他知道神不愿使百姓惧怕。故此在二十章二十节，他对百姓说：“不要惧怕，因为神降临是要试验你们。”摩西知道神在试验百姓，神在察验他们。他知道神的心意不是要有雷轰、黑暗、闪电，以及可怕的角声。在所有的以色列人中，摩西是唯一知道神心头愿望的人。
律法功用的消极方面
（一）暴露罪
在这一点上，对于律法功用的消极方面，我们必须说一句话。律法暴露我们的罪。圣经也有暴露我们光景的功用。在律法以外，我们无法认识罪。但律法一来，罪就暴露了。
（二）征服罪人
如果我们和神的关系是正确的，律法就不光要暴露我们，更要征服我们（罗三19）。我们一被暴露、一被征服，就会在神面前谦卑下来。我们会对祂说：“主，我是罪恶的，是污秽的。主，为着你的救赎，我何等感谢你。我爱你，为着宝血洁净我，为着你的灵炼净我，我感谢你。”我们生来都是骄傲的。若没有律法，我们绝不认识我们是多么罪恶，我们也绝不会被征服。我们在人面前是骄傲的，甚至在神面前也是骄傲的。但律法和圣经封住我们的口。我们无法以自己为义，或者为自己表白些什么。
（三）看守神的选民，引他们到基督那里
根据加拉太三章二十三至二十四节，律法的功用也在于看守神的选民，引他们到基督那里。一旦我们被带到基督那里，我们就要得着祝福。我们蒙光照、被征服、得看守，并引到基督那里之后，就可以得着基督作我们的生命。然后我们若与基督同在，就可以享受祂作我们的人位。
基督是神的化身。我们有了祂，就有了神。我们与祂同在，就是与神同在。我们与祂合一，就是与神合一。我们若一直与基督合一，自然而然就要活基督。我们就能与保罗一同说：“我活着就是基督。”（腓一21）。这个活基督，就相当于被神所注入，结果将神照耀出来。神的成分注入到我们里面，我们的脸面就要因神发光，而我们与基督同在，自然而然就要活出祂来。
举一个主要求的例子，请看主在马太五章四十八节说：“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”你能够履行这句话吗？我们只能说：“主，我是堕落有罪的。我怎么能够完全，像天父完全一样呢？这对我来说是绝对不可能的。我就是作不到。但主，我爱你，我也爱你的话。”倘若我们向着主的态度是这样，主就有路进到我们里面，为我们并在我们里面，来履行这项要求。我们的责任就是爱祂、接受祂，与祂同在，在祂身上花时间，使祂能将自己注入到我们里面。不要为着履行神的要求而忧虑，只要敞开并接受祂。
今天许多基督徒因骄傲而眼瞎，他们看不见神的心意。反之，他们有作工和自我努力的宗教。事实上，所有的宗教都教导人如何作事，如何工作，如何为人，以及如何改良自己。然而，圣经强调，我们需要神进到我们里面，在我们里面并为我们成就一切。我们若在这个光中来读书信，我们就会有更好的领会。比如，在腓立比二章十二至十三节，保罗说：“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们的救恩；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。”（直译）。在十二节，保罗吩咐我们，要作成我们的救恩。这救恩的标准乃是基督，就是倒空自己，谦卑自己，顺服至死，并且升到三层天上的那一位。你能作成这样的救恩吗？我们必须承认，谁也不可能作成这件事。我们可以接受神的救恩，但我们无法作成我们的救恩。保罗说，我们立志行事，都是神在我们心里运行，为要成就祂的美意，原因就在这里。我们凭自己无法作成我们的救恩，但神在我们里面运行。我们需要向祂敞开，与祂合作，并且与祂同工。一方面，书信中有许多诫命。另一方面，神渴望进到我们里面来，履行祂对我们的一切要求。
实在说来，保罗这位立法者比摩西还要厉害。摩西所颁布的诫命，不像保罗的那样艰深，那样的要求人。比如，摩西曾要求丈夫要爱妻子，或妻子要顺服丈夫吗？摩西没有颁布这样的诫命，但保罗宣布了。一个法利赛人苦待妻子，仍然能夸口说，他遵守了摩西所颁布的诫命，因摩西没有明白地要求丈夫要爱妻子。照样，即使一个女人不肯顺服自己的丈夫，她也能坚持说，她遵守了旧约里的律法。这表明保罗的诫命比摩西所颁布的还要难守。我们读到新约里这一切的诫命，必须向主敞开，接受祂到我们里面，让祂在我们里面并为我们作成一切。让我们学习听从主的话，并说：“主，我爱你，但我就是不能实行这句话。我愿意作，但我作不到。”然后主会说：“我只要你向我敞开，使我能进到你里面，并为你作这件事。”神进到我们里面，为我们并在我们里面作成一切，这个真理是圣经中论到颁赐律法的中心观念。
摘自《出埃及记生命读经》第六十二篇
《出埃及记生命读经》第六十三篇
问题讨论：律法功用的消极方面有哪些？
操练：照着本相向主祷告，在一切的服事上承认自己不能，停下自己的努力，让主来作。
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