圣经讲解
1、蛙灾——埃及诸水滋生青蛙，神渴望对祂子民作活水泉源。
《出埃及记》第八章
精读内容
第一天
祷读背诵：
出 8:2
你若不肯让他们去，我必使青蛙糟蹋你的四境。
精读节选：
蛙灾——埃及诸水滋生青蛙，神渴望对祂子民作活水泉源
在和法老的第四次冲突中，主用青蛙来糟蹋埃及的四境（八2）。青蛙从江、河、池里上来，上到法老、他的众臣仆，和所有埃及人的身上。青蛙毁坏了舒适的埃及生活的享受。这些青蛙真是烦人！借着把青蛙之灾降在埃及人身上，主要埃及人明了，他们在埃及的生活并不是真正享受的生活，而是麻烦的生活。埃及人不晓得，在神眼中，他们所有的享受都是“青蛙”。他们从尼罗河——世界供应的源头，所收聚的每样东西都是青蛙。曾是产鱼的埃及诸水现在却滋生青蛙。
原则上，我们今天也许经历同样的事，在我一生中，我收聚了许多东西都变成了“青蛙”。起初，我享用这些东西。但它们一件一件的变成了“青蛙”。我认为是一条“鱼”，实际上是一只“青蛙”。你在这世界里所得着的每件东西，迟早都要变成“青蛙”。这意思是说，你从“尼罗河”——世界供应的源头——所收聚的每样东西，都要成为你烦恼的原因。物质的得着，甚至你所亲爱的人都可能是“青蛙”。当我们所宝贝的东西变成“青蛙”时，我们才了解世界的享受不是真享受。反之，它非常麻烦。
在埃及的青蛙没有杀死任何人，但它们对每一个人都是搅扰。它们无所不在——在他们的房屋里、卧房里、床榻上、炉灶里，和抟面盆里。何等的搅扰！
蛙灾是一种惩罚或启示，在于蒙受这灾害之人的态度。倘若他们接受主的怜悯，蛙灾对他们就是一种启示，暴露埃及和其享受乃是青蛙之地的事实。这是世界生活的意义。世界享受的每一方面都是“青蛙”。然而，那些拒绝主怜悯的人就得忍受蛙灾作为惩罚。
埃及的术士能行亚伦用杖所行的三件事：把水变作血、把杖变作蛇，并使青蛙滋生。法老的术士用他们的邪术叫青蛙上了埃及地（八7）。但他们无法赶走青蛙。传福音的人必须能把“青蛙”带来。这意思是说，他必须使人了解，世界所有的享受和霸占都是“青蛙”。然而，某些哲学教师也能使人知道世界的东西霸占并破坏他们。传福音的人暴露世界生活的真相，但有些“术士”或哲学家也能作同样的事。我们在中国传福音的时候，经常遇见这样的“术士”，世界的哲学家。我们告诉人，世界的生活霸占他们。有些哲学家也教导同样的事。例如，道教教人纯真无私。我们还告诉人，这世界的享受实际上是一种死亡。有些哲学家也这样教导。
然而，正如埃及的术士不能除去青蛙，今天的“术士”也无法除去在我们这个时代中搅扰人的“青蛙”。在中国的那些哲学家能把“青蛙”带来，但是不能使它们消踪。当摩西为青蛙呼求耶和华，耶和华就照摩西的话行（八12～13），青蛙就死了。同样的原则，一个正确的传福音者不仅把“青蛙”带来，并且使它们被驱除。
圣经里有一个思想：神对祂的选民是满足人的水。诗篇三十六篇八至九节上半说，“他们必因你殿里的肥甘，得以饱足；你必使他们喝你乐河的水。因为在你那里有生命的泉源。”（另译）这里的肥甘，意思是食物或生命的供应。河是生命河。在预表里，神殿里的肥甘指美地丰富的出产。所有献给神的丰富，成了祂殿里的肥甘。我们享受这肥甘，就饮于生命河，神的乐河。
圣经里有好些地方用河表征神。首先在创世记二章十至十四节。神照着祂自己的形像造人，然后将他安置在伊甸园里生命树前。九节首次提到生命树。然后十节继续说，“有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。”所以，这河与生命树关系密切。说到河的另一处经节是诗篇四十六篇四节：“有一道河，这河的支流使神的城欢喜。”以西结四十七章说到申言者看见河从神殿流出的异象。在约翰四章，主耶稣说到活水（10），以及涌入永远生命的泉源（14）；在约翰七章，祂说到活水的江河（38）。在林前十章四节保罗提到灵水。最终，启示录二十二章一节提到生命水的河，从神和羔羊的宝座流出来。神的经纶得着成就，乃是借着这河的涌流。
神需要对我们作活水的泉源，因为祂有一个经纶。神的经纶是什么？神的经纶是要使祂自己得着彰显。神不要独自彰显祂自己，乃要借着祂的配偶彰显祂自己。为这缘故，神创造人，并将他安置在伊甸园里。至终，神说，“那人独居不好。”（创二18上）。在预表里，这表征神独居不好。这指明圣经所提到的第一个丈夫不是人，乃是神。祂的配偶是谁？亚当照着神的形像被造，乃是要作神的配偶。为了作神的配偶，亚当必须饮于神，将神接受到他里面，使他得着神圣的生命同神圣的性情并神圣的元素，好成为神圣的，来与神相配。因为作丈夫的神是神圣的，作祂配偶的妻子，也该是神圣的，使她能与祂相配。既然那人独居不好，神就用亚当的肋骨建造一个女人，来与他相配（21～23）。
我要强调这个事实：神需要对祂的选民作活水的泉源，因为祂有一个经纶，要为自己产生一个配偶，新妇。神经纶的目的是神不再独居，乃要得着一个妻子，作祂的扩增，祂的扩大，好与祂这丈夫相配。这是约翰三章三十节里“扩增”一辞的意义。在这节里，施浸者约翰提到基督说，“祂必扩增。”在前一节约翰说过，“娶新妇的，就是新郎。”三十节的扩增，就是二十九节的新妇。新郎是基督，新妇是祂的扩增，祂的扩大。正如夏娃是亚当的扩增，是用亚当的肋骨建造的，照样，神的选民是新妇，是基督这新郎的扩增。
选自《出埃及记生命读经第十七篇》、《耶利米书生命读经第四篇》
问题讨论：埃及诸水滋生什么？神渴望对祂的子民作活水的泉源，原因是什么？
操练：
1、请清理你生活中的“青蛙”，祷告神，求主带领你脱离世界的享受；
2、邀请新人和福音朋友一起唱《青年诗歌》第70首《唱一首天上的歌》。