《出埃及记》第十七章
精读内容
第九天
祷读/背诵：
约 4:23~24
时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
精读节选：
喝与敬拜神
在基督徒中间基本的难处，是与宗教的敬拜神有关。连许多不信的人也有以宗教的方式敬拜神的观念。凡关心神的人认为他们应当把祂当作大能、超越的一位来敬拜。他们把全能的神当作敬拜的对象。这个观念是他们这个天然人的一部分。
因着圣经告诉我们要敬拜神，我们不能说敬拜神的思想是错的。但我们要如何敬拜祂呢？在约翰四章二十三和二十四节，主耶稣回答撒玛利亚妇人所提关乎敬拜的问题说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用灵和真拜祂；因为父寻找这样的人拜祂。神是灵；所以拜祂的，必须用灵和真拜祂。”（原文）。主的话清楚地启示我们要敬拜神。然而，问题仍然在于如何敬拜祂。
犹太人、回教徒、天主教和基督教各宗派的人有他们敬拜的方式。事实上，所有不同宗教的敬拜方式都是错的。连约翰四章的撒玛利亚妇人对敬拜神的观念也是错误的。主耶稣启示她，正确的敬拜神不是在某个物质的地方。敬拜神乃是在我们的灵里。
根据约翰四章，在我们的灵里敬拜神就是饮于祂。不要把神当作你在灵里敬拜的对象。在这个例子中，器官（灵）是对的，但是路还是错了。俯伏在神面前不是敬拜祂的正确方式；喝祂作活水才是。神不要成为我们敬拜的对象。反之，祂要来作为活水给我们喝。当我们用灵饮祂作生命的水时，那才是真正地敬拜祂。
擘饼聚会是敬拜的聚会。在主的桌子前记念主就是敬拜祂。在这个聚会中敬拜主的方式不是跪下或是俯伏，乃是吃饼喝杯记念祂。吃喝构成真正的敬拜。我们记念主不是运用头脑回想某些事情。我们是借着吃喝记念祂。借着吃喝记念主就是敬拜祂。
少有基督徒看见神的心意是要把祂自己作到我们里面。大多数的信徒只知道神是神，我们是神所造的，我们堕落了，神因着爱我们差祂的儿子为我们死在十字架上，完成了救赎。真基督徒也懂得基督复活了，差遣圣灵引导我们悔改，使我们相信祂，并接受祂作我们的救主。之后，根据天然的观念，圣经是一本伦理的书，教导信徒在日常生活中荣耀神。最后，基督徒听说他们死后或是主再来以后，他们将永远与主同在。当然圣经有教导这样的事，然而这些教导是肤浅的。它们不是圣经中神圣启示的核仁。神圣启示的核仁乃是神造了我们并救赎我们，目的为着将祂自己作到我们里面，成为我们的生命。我们这些在主恢复里的人，需要在这个启示上看见更完全的异象。如果我们有这样一个完全的异象，我们对敬拜的观念就会因此而规正。
三而一的神在我们吃祂喝祂的时候，把祂自己作到我们全人里面。作为我们的食物和活水，祂进到我们里面，与我们有生机地合一。我们借着吃喝所接受进来的就这样与我们合而为一。借着吃喝，新妇与那灵成为一。
如果我们看见神的心意是要把祂自己作到我们里面，我们会自动地吃祂、喝祂。婴儿会自动地又吃又喝，不拘任何形式、方法或规条的吃。我们的吃喝常常因着太注意餐桌礼节而受到了妨碍。我们愈注意礼节，我们享受的食物就愈少。太注意正确的餐桌礼仪，会妨碍享受美食。小孩子却不像这样，他们自然而然不拘束地享受美食。他们是我们的好榜样～少注意形式，多注意吃喝。
主耶稣与撒玛利亚妇人说话的时候，殿里的祭司正以形式上、系统化、按规定的方式来敬拜神。但在那个时候，神在哪里？祂在殿里与祭司们同在呢？还是在撒玛利亚的井旁与那妇人同在？我们都知道，祂与撒玛利亚的妇人同在。祂是在露天之下遇见她的，远离圣殿和祭坛，没有宗教的形式和仪文。最终，这撒玛利亚妇人饮于活水，并向神献上真实的敬拜。那时对神真正的敬拜不是殿里的祭司所献上的，乃是喝活水的撒玛利亚妇人所献上的。祭司们徒然敬拜神；而撒玛利亚妇人借着把神喝到她里面，而在实际里敬拜祂。神要真正的敬拜，祂从这位饮于那灵作活水的撒玛利亚妇人得着真正的敬拜。
今天的基督徒需要看见真正的敬拜是什么。在约翰四章主耶稣没有花时间照着旧约的敬拜方式和典型的犹太人谈论。反之，祂和一个不道德、半异教的妇人谈到满足神心意的敬拜。这妇人借着饮于祂作活水解她的干渴，在灵里敬拜神。因此，神因着她得着了真正的敬拜。这与形式、宗教的敬拜迥然不同！
历代以来，大多数基督徒的敬拜就像殿里的祭司一样。只有少数人借着饮于祂作活水，在灵里真敬拜神。我们在本篇信息中已着重的指出，在我们的灵里饮于祂就是敬拜神。这就是敬拜神正确的路。
我们必须承认，我们的聚会方式不知不觉地也非常受宗教背景的影响。事实上，我们不需要作法。我们需要看见，我们的神今天经过了道成肉身、为人生活、钉十字架、复活、升天和登宝座的过程，成为包罗万有赐生命的灵，是让我们来饮用的。祂是这样一位调和的灵，而我们有灵能来饮祂。盼望我们能看见这个在圣经中神圣启示焦点的异象，使我们知道如何正确的来喝主作生命的水。真正敬拜就是用灵饮祂作生命水。
正确的事奉神就是敬拜神
神呼召我们不是要我们为祂作事、为祂作工；祂的心意从起初，就是要把人安置在生命树跟前，叫人来到祂面前，向祂敞开，借着吃喝祂而被祂充满。（创二8～9）结果就是人完完全全被神浸润、渗透、满溢，使他全人三部分都被神得着、吞没并占有，而与神成为一。至终，神就能从他涌流出来。人要彰显神、显出神、显大神，并且他的一切活动、工作和功用，都不再只是凭自己；相反的，他所作的一切都是因着他与神是一，活在神里面而有的流出；这才是神所要的，这才是真正的事奉。
从旧约的列祖到新约的教会，所有神的子民实际上都是祭司。所有活在神同在中的人，都是祭司。人是被命定并受造来接受神，被神充满、浸润并渗透，甚至人能让神从他里面流出来，以至于成为神活的表现；这是祭司的一个简要定义。我们的心思需要更新；这不是说我们不要为神作工，乃是说我们该如何开始为神作工。重点是我们要活在神的同在中，被神浸润、渗透，直到神能从我们里面流出来，使我们成为神活的表现。
祭司是一个借着在基督里享受神而事奉神的人。（罗一9，加五22）保罗在罗马一章九节说，“在我灵里所事奉的神。”这是说到传福音的事奉。这里的“事奉”，原文的意思是带着敬拜而事奉；真正敬拜神就是享受神、有分于神、吃喝神。难道神只是要我们为祂作事来敬拜祂么？一切都是祂的，祂可以作所有的事；但是祂要得着的，乃是一班被神充满、浸润、渗透的人，使他们能为祂作工。至终，保罗就是这样的人，为主作工。他说，“在我灵里…事奉，”意思就是他在至圣所里事奉神。
主今日的恢复乃是祭司职任的恢复。主今天所需要的，乃是有一班人被带到主面前去、带到主里面去，与主是一。
一面，我们是圣别的祭司，代表神的子民到神面前去；另一面，我们是君尊的祭司，代表神到祂子民这里来。（彼前二5、9）当主得着这样的祭司体系时（祭司的国度）祂才能自由的流出去，成就祂的目的，实现祂永远的定旨。
愿众地方教会成为祭司的会众，使主能借着这样的祭司职分，得着祂在地上的居所。但愿我们都过祭司的生活。
摘自《出埃及记生命读经》第四十四篇 喝生命的水
《出埃及记结晶读经（一）》第十二篇 祭司的国度
问题讨论：
1. 想一想日常生活中的一些偶像（文化、宗教、伦常、道理、哲学、道德、性格改良、努力属灵、合乎圣经、圣别、得胜………等不是基督的人事物）。你如何胜过这些偶像而真正在灵与真实里敬拜神。
2. 以色列人中，只有哪一支派的人胜过了拜偶像，而保有祭司职分？
3. 说说当你真实敬拜神时，享受祂是涌流的活水，使你得到真正满足的经历。（约四13～14）
操练实行：
1. 操练一直留在调和的灵里，对神有真实的敬拜。
2. 诗歌：大本 51，补充本 537
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