圣经讲解
6、喝与涌流
《出埃及记》第十七章
精读内容
第十天
祷读/背诵：
约 4:14
人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
约 7:38
信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
精读节选：
喝与涌流
喝生命的水与涌流生命的水是并行的。喝与涌流是一件事的两方面。
我们需要整本圣经来解释约翰四章十四节。在约翰四章十四节主耶稣说：“人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”
在这里我们看见，我们若喝生命水，这水要在我们里头成为泉源，而且直涌入永远的生命。“直涌入”这辞在此说到目的地～新耶路撒冷。新耶路撒冷是神圣、永远生命的总和。因此，“直涌入永远的生命”，意思就是“直涌成为新耶路撒冷”。
约翰福音头四章陈明三一神为涌流的水；在六至七章里，有两个节期。这两个节期乃是涌流的结果。我们这些堕落的人又饥又渴；但在节期里我们有东西吃，满足我们的饥饿，也有东西喝，解我们的干渴。食物是基督，水也是基督。我们必须看见，三一神借着父、子、灵流到我们里面，当我们喝这水，这水就在我们里面成为源（父）。这源显出来就是泉（子），并且这泉涌流出来成为河（灵），为着新耶路撒冷。
父是源，子是泉，灵是河，涌流到我们里面。当祂涌流到我们里面，祂就带着我们一同涌流。祂要把我们涌流入新耶路撒冷里，而成为新耶路撒冷。这涌流的三一神是“直涌入永远的生命”。“入”这个介词，也有“成为”的意思。涌入新耶路撒冷，意思就是成为新耶路撒冷。我们必须是新耶路撒冷，然后我们才能在新耶路撒冷里。
一 喝与涌流
如果我们不涌流，就不能继续地喝。没有涌流，喝就落了空。真实的喝生命水是在于涌流。流入和流出都是必需的。而且喝和涌流是同时发生的。不喝，就不能涌流；不涌流，也不能继续地喝。我们不仅需要喝，更需要经历这水的涌流。只有涌流才能保持里面水流的流通。使水流继续往前的不是喝；乃是流出。
缺少涌流，喝就没有益处。这是非常严肃的。涌流活水比喝活水更为重要。没有涌流，我们就无法继续喝下去。若是喝了不涌流，我们的喝就会停止。
二 失去干渴感的严重
不只如此，缺少涌流还会使我们的干渴感消失。失去干渴感就很可怕了。正确的传福音最主要的乃是激起人里面干渴的感觉，激起听者的渴慕，他才会觉得需要喝耶稣。这说明了干渴感是非常重要的事。
涌流生命的水也是非常的紧要。倘若涌流停止了，我们的喝也就会停止；喝停止了，我们的干渴感也就会失去。
三 流入与流出
按道理说，我们必须先喝足，才能涌流生命的水（约四14）。然而，从经历的观点来看，我们不用等到干渴解除了才涌流。
四 借说话而涌流
涌流生命水是什么意思？涌流可以比作用水冲洗一个东西。冲洗就是让水漫过它，或是用突来的急流来冲洗它，好洁净它。身为基督徒，从我们里面应当有活水的涌流。要有这个涌流，要有这个强的流出，我们需要呼求主耶稣的名，并要祷告。向主歌唱也有帮助。
带进里面涌流特别有帮助的乃是向主说话、为着主说话、在主里说话，并和主一同说话。愈这样说话，就愈涌流。倘若我们没有人可以说话，可以对桌子、门、墙壁、狗、鸟、鱼……说话。好像很可笑，但我能见证，说话会造成何等的不同。基督徒不应该哑口无言。反之，我们必须是洋溢并涌流生命的人。我们一说话，主耶稣就要涌流出来。而且，越涌流，越能喝。不说话、不让活水流出来，就会干旱，至终导致死亡。
五 在教会的聚会中说话
我们需要以许多的方式来、随时随处的说基督～传福音、向信徒、同伴、在教会的聚会中说话。有时候我在聚会中安静一些。我这样作的意思是要给别人说话的机会。最近我后悔这样做。这样的限制反而造成有些人也安静、松散。我应该和信徒们在教会的聚会中涌出赞美和感谢。不要等别人来尽功用。反之，我们要主动地尽功用，为主说话，并抓住每一个机会来涌流活水。这样我们还能释放别人，感染他也来涌流活水。不要埋怨聚会的情形，反之，我们需要借着流出生命的水来尽功用。基督徒应当不断地说话、唱诗、歌颂并感谢。
六 最好的驱虫剂
当我们灵里干旱时，很容易生气、发脾气。然而，当活水满溢时，我们的怒气、忿怒和脾气就都被冲走了。哈利路亚！我们要不断地讲说基督、唱诗、感谢，使我们是一个活水洋溢的人。
生命水的涌流（说话）是驱虫剂，赶走消极的“苍蝇”、“蝎子”和“地鼠”。若是我一直静默不语，不祷告、不赞美，也不呼求主耶稣，那我就会被消极、纷乱的思想所搅扰。“蝎子”是成群而来。消极的思想会成群的涌进我的心思。我们需要借着涌流来驱逐这些“蝎子”、消极的思想。假定我是一直赞美、祷告、感谢和呼求主名不断地说话，活水就在我里面涌流不断。我能自然而然地说：“赞美主！”不仅如此，我还会有负担供应生命给教会。
七 直涌入永远的生命～新耶路撒冷
真正的复兴是一件涌流的事。泉源的特征就是涌流不息。不涌流不能成为泉源，倒像死海。当我们喝活水时，它就在我们里头成为泉源，直涌入永远的生命。（约 四14）
直涌入永远的生命是现在也是永世。但说从现在直涌入永远是什么意思？这是奥秘的。活水的满溢，这水的涌流，总是把我们带进满有丰盛生命（新耶路撒冷）的境地里。
假定我到一位弟兄家去。我沉默、又冷淡，还发死。这样，我就不会涌入永远的生命，反倒这位弟兄和我会被愈拖愈垮直到死亡。但如果我在路途中，已经借着说话而涌流活水，这水就在我里头直涌入永远的生命。然后我与弟兄谈话时，这活水将不断地涌流，我们就被带进生命满溢的光景中（新耶路撒冷中）。这就是活水直涌入永远的生命的意思。我们在这样神圣生命的管治下生活，结果就有会真实、实际的身体生活与建造，使圣徒们在生命中作王、过得胜的生活、而成为生命城新耶路撒冷。
我们愈说话，就愈被带进到永远生命满溢的光景中。这该是我们在日常生活中以及在教会聚会中的经历。否则，我们的聚会就像戏院里的表演。我们不是来到聚会中表演；我们是来见证、彰显、展览我们每天所经历之活水的涌流。
借着说话而涌流生命是不需要任何的形式。形式把人带进死亡。我们只需要来在一起，借着说话流出活水来。因着说话而产生的涌流和满溢将带进生命，它会产生泉源直涌入永远的生命～新耶路撒冷里。
说话、歌唱、祷告和赞美愈多，我们中间的涌流也就愈多。愿我们抓住每个机会在教会的聚会中涌流。不要浪费时间、哑口无言，而要利用每一分钟涌流生命的活水。这样的说话不仅带我们进入生命满溢的境地，更要带我们进入那灵的丰满里。我们愈说话，就愈被带进新耶路撒冷的实际里。
八 与被击打的基督合一
要涌流生命的水，需要与被击打的基督合一（出十七 6，约七38）这意思是说，我们的属人生活，我们的天然生命，必须受击打，好使活水能流出来。然而，我们不需要打自己。只要我们与被击打的基督合一，与祂联合，我们就必经历我们天然的生命被钉死，然后基督的神圣生命将作为活水从我们流出来。这样，我们也照样经历借着天然生命被击打而流出生命的水来。只有当我们天然的生命被击打，神圣的生命才会从我们里面流出来。
倘若我们的说话不与被击打的基督合一，我们的说话、赞美和祷告，都会是天然的。我们需要真实且实际地与基督合一，使我们天然、属人的生命被治死。这样与被击打的基督合一，在我们的祷告、赞美或见证中，生命的水就会以纯净、毫无搀杂的方式流出来。这样，从我们里面所流出的都是神圣、纯净，没有搀杂的生命水。
再者，这水流把我们带进满溢永远生命的境地里。根据启示录二十二章一至二节，生命的供应是在生命的水中，因为生命树长在生命河中。当生命水在我们里面涌流时，我们就得着了丰富的供应。不仅如此，全教会都要得着丰富生命的供应。哦，我们何等需要这样的涌流！这就是约翰福音和启示录的内在意义。
我鼓励你们为着生命水的涌流祷告，并将你们在本篇信息中所听见的付诸实行。不过，我们还需要丢弃传统的教训和基督教的作法。我们都需要忘掉基督教背景的影响。我们在本篇信息所说的乃是根据神纯正的话。我们所需要的不是基督教的传统，而是生命水的涌流。如果我们借着说话，并借着与被击打的基督合一，来实行这个涌流，我们就不仅有一道江河，乃有主耶稣在约翰七章三十八节所说的众江河～生命多方面的流出。愿主祝福我们的生活是一直这样涌流基督的生活。
摘自《出埃及记生命读经》第四十五篇
《李常受文集》一九九四至一九九七年 第四册 585至589页
《活力排》第八篇
《生命的经历》第十七篇
问题讨论：
1. 在新约里，所有信主的人都是君王、祭司，同时也是申言者（启一6，罗五17）说明所有真正的申言者都是得胜者。
2. 父乃是源，子是泉，灵是涌流的河（约四14，启二一2）说明这涌流的结果带进永远的生命，就是新耶路撒冷。
操练实行：
1. 借着享受涌流的三一神，使我们一直接受洋溢之恩，洋溢之义的恩赐，天天在生命中作王。
2. 诗歌：补充本 219 活水涌流
分享此文章：
