圣经讲解
3、认识肉体，对付肉体。
《出埃及记》第四章
精读内容
第四天
祷读背诵：
出 4:6
耶和华又对他说，把手放在怀里。他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了麻风，象雪那样白。
精读节选：
在第六节中，主吩咐摩西把手放在怀里。摩西也许以为把手放在怀里，他会发现珍珠、钻石或某些宝物。相反的，摩西的手竟长了大麻风。胸怀代表我们里面的所是，而大麻风则代表罪（罗马七章十七至十八节）。这说出除了认识撒但之外，我们还必须认识肉体。我们所倚靠的杖是蛇，但肉体却是大麻风的化身。我们需要认识在我们的肉体里，我们是长大麻风的。在我们的肉体里面没有良善，只有大麻风。如果我们摸肉体，我们将成为长大麻风的。
今天在教会中每一个被主使用的人，对于他的肉体必须要有这样的认识。这样主观地认识肉体，就是主呼召并差遣我们的凭据。作为被呼召并奉差遣的人，我们必须带着这记号，表明在我们肉体之中没有良善。我们都是由大麻风所组成的，就是由罪的化身，腐朽、败坏和不洁所组成的。如果你不信你的肉体是这样，我建议你在夜阑人静时，摸摸自己的良心，听它说你到底是如何。你的良心将显明你的肉体也只不过是大麻风。
神所差遣的人必须认识肉体到这样的地步。以赛亚被主呼召时，他喊着说：『祸哉，我灭亡了；因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。』（赛六5。）若是我们被主遇见了，那个遇见会使我们暴露出我们的肉体。我们就认识在我们的肉体中除了大麻风以外，没有别的。
出埃及十七章十四、十六节说，“耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号，从天下全然涂抹了，…耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”神为何这样定规，要除灭亚玛力人，世世代代要和亚玛力人为敌呢？就是因为亚玛力人在圣经中，正是我们肉体的预表。
扫罗作以色列王的时候，神就吩咐他击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可有一点怜惜。（撒上十五。）但扫罗却怜惜了亚玛力王亚甲，也爱惜那上好的牛羊，并一切美物，不肯灭绝，只把那些下贱瘦弱的尽都杀了。扫罗这样不绝对遵守神的命令，结果就遭到神的厌弃，而失去了王位。这表明人若不绝对弃绝肉体，而保存那些人看为好与高贵的部分，就不能讨神喜悦，因为神和肉体是绝不妥协的。
到了以斯帖记，我们又看见末底改宁死不肯跪拜哈曼。哈曼乃是亚甲族人，就是亚玛力人亚甲的后裔。末底改始终不向他屈服，就蒙神喜悦，而救了犹大全族的人。这也是表明人只有至死不向肉体低头，才能蒙神喜悦，作神合用的器皿。神和肉体是誓不两立的！
对付肉体的客观事实，完全是在基督身上。对付肉体的主观经历，完全是在圣灵身上。单有基督所完成的同死，那不过是在神面前的一个事实，就我们而论，还是客观的。必须圣灵在我们身上作工，将基督在十字架上所完成的事实，执行到我们身上，与基督的同死才能变作我们主观的经历。
关于基督所完成的死，与圣灵所执行的死，在罗马六章和八章，说得最清楚。罗马六章说过了我们在基督里同钉的事实，到了八章十三节就说，“靠着圣灵治死身体的行为。”（原文。）为何六章说我们已经死了，八章又说还要治死呢？这就是因为这两章所说的死，是有分别的。六章是说在基督里所完成的死，八章是说在圣灵里所执行的死；六章是说客观的死，八章是说主观的死；六章是说同死的事实，八章是说同死的经历；六章是说旧人的死，八章是说肉体的死；六章所说的死，需要我们相信，八章所说的死，需要我们交通，就是活在圣灵的交通里。所以这两面的死，都是我们所需要的。有人以为我们的肉体，既早已在十字架上解决了，就我们只要相信这个事实，接受这个真理，就可以了，不必再花时间去对付。又有人以为对付肉体完全是我们这方面的责任，我们必须天天用工夫一点一点的对付，才可以。这两种说法，是各重一面，所以都是偏枯的、片面的。我们要想真正经历肉体受对付，必须这两面都有才可以。
我们在圣灵的交通里，让圣灵在我们身上执行基督的死，初期时还只限于少数的行动，并且是偶尔有的，等到我们的经历渐渐增深时，这个死就要普遍的执行到我们每一个行动上。从前是发现了肉体才来对付，现在是把一切的行动，无论是好是坏，都先让圣灵用十字架的死来过滤一下，结果凡是出乎天然的、旧造的、自己的，就都被十字架解决了，所剩下的，就都是那些出乎神和祂生命的成分了。
我们曾说过，对付罪，好像除去一件衬衫上的玷污；对付世界，好像除去衬衫上的花样和颜色；对付良心，好像把衬衫上那些极微小的细菌也都消除，这件衬衫就完全洁净了。按人看，对付到这个地步就可以了。但神却不然，祂还要用刀把这件衬衫切得粉碎，这就是对付肉体。
选自《出埃及生命读经 第八篇》、《生命的经历 第九篇 对付肉体 》
问题讨论：我们内里的所是是什么？如何对付我们的肉体？
操练：求主给我们看见肉体的难处，并看见凭着自己绝对无法对付肉体，而凭着十字架的拯救，天天主观经历对付肉体。