《出埃及记》第四章
精读内容
第三天
祷读背诵：
西 1:15
爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
精读节选：
保罗写信给歌罗西人的时候，似乎在说，『亲爱的歌罗西圣徒阿，我相信基督以前，多年在犹太教里那个黑暗的权势之下。但有一天，我蒙拯救脱离那个权势，并迁入神爱子的国里。藉着福音的传扬，你们也蒙拯救脱离黑暗的权势，并迁入我所在的同一个奇妙的范围里。你们为什么还要回到那些你们蒙拯救所脱离的事物？你们已经回到犹太宗教和希腊哲学，你们又一次落在从前辖制你们的思想和生活的观念之下。这意思是说，你们现在是在你们已经蒙拯救脱离的那个黑暗权势之下。你们好像俘虏被掳去了。你们为什么仍然遵守月朔、安息日、饮食的条例？你们还不知道那一切都是黑暗的权势吗？』保罗知道，在歌罗西的圣徒又一次陷入撒但黑暗的权势之下。
我们需要把这个原则应用到我们自己身上。在我们这个人身上或是在我们的日常生活中，凡是没有基督的部分，都是在黑暗里。我们这些在主恢复里的人，在每天的行事为人中，若是在经历上和实际上没有基督，我们就是在黑暗里。不要以为只因你听到许多信息和教训，你就在光中。你很可能仍在黑暗里。
例如在我们的婚姻生活中，我们可能仍旧在黑暗的权势下。当一位弟兄和妻子吵嘴时，两个人都在黑暗里。因着他们在黑暗里，就彼此控告、指责。弟兄当中或姊妹当中起争论时也是如此。我们的经历证明，每当我们在自己里面生活、为人、行动时，我们就在黑暗里。我们不需要犯什么大罪，才在黑暗里。我们只要照着自己生活，就在黑暗里，因为这使我们与基督分开。
歌罗西书启示基督是居首位的，祂在凡事上居首位。在首先的创造和新造中，基督都居首位。一章十五节告诉我们，基督是『一切受造之物的首生者』；十八节说，祂是『从死人中复活的首生者』。神的新造是凭着复活。基督在新造中居首位，意思是说，祂是在复活里的头一位。祂在创造与复活中，都是第一位。这意思是说，祂在旧造的宇宙和新造的教会中，都是第一位。宇宙乃是教会存在的环境，教会的存在是作基督的身体，以完满的彰显基督。基督不仅在教会里，就是在身体中是首位的，祂也在环境里，就是在宇宙中是首位的。这说出祂在凡事上都是第一位。
歌罗西一章十九节说，『因为一切的丰满，乐意居住在祂里面。』这节所说的丰满究竟是什么？许多人会回答说，这是神格的丰满。虽然这样回答没有错，但保罗在此却没有用『神格的』或『神的』这些辞来形容丰满这辞。他只说，一切的丰满喜欢、乐意居住在基督里面。在这个宇宙中有一个东西叫作丰满，这丰满乐意居住在居首位、包罗万有的基督里面。
许多基督徒无法分辨丰满和丰富。当他们说到那灵的丰满时，他们的意思是那灵的丰富。一章十九节的丰满，不是指神所是的丰富，乃是指那些丰富的彰显。不论在受造之物中，或在教会里，神丰富之所是的一切彰显，都居住在基督里面。一切受造之物，以及整个教会，都充满了这位作神丰富之彰显的基督。这样的丰满，乐意如此。这是基督所喜悦的。
这里的丰满，意思是彰显。若是某件东西没有丰满，就无法彰显出来；若是有丰满，就能彰显出来。例如，我的爱若是很少，我的爱就无法彰显出来。但我的爱若是丰满的，我这爱的丰满就是爱的彰显。同样的原则，这丰满就是神一切所是的彰显。
保罗在一章十九节说到丰满时，没有用任何形容词来形容，指明这丰满是惟一的。若加上任何形容词，就含示这丰满不是惟一的。为了保持这丰满的惟一性，保罗没有使用形容词。因此，这里的丰满就是『那』丰满。
这丰满就是神的彰显，乃是一个人位。一章十九节之后的几节里，有好几个人称代名词（中文译为『自己』），指出这丰满是一个人位。这指明这丰满乃是神的彰显，甚至就是神自己。在这丰满里，子乃是居首位的，因为一切的丰满乐意居住在祂里面。因此，祂必须在环境中并在教会里居首位。祂是居首位者。
祂也是包罗万有者。基督是宇宙中一切正面事物的实际。我们若认识圣经和神的经纶，我们就领会，基督就是诸天、地、太阳、生命、光、星辰、树木、花、水、空气和食物。物质的东西，乃是祂之于我们所是的一幅图画。不仅如此，基督也是一切神圣的属性，诸如能力、圣别、公义、恩慈和爱。祂也是人性的美德，诸如谦卑、忍耐。再者，祂是教会和教会的各肢体，祂是神的建造以及这建造中的每一块石头。这意思是说，基督是你，也是我。
选自《歌罗西书生命读经第五篇》
问题讨论：歌罗西一章十九节说，『因为一切的丰满，乐意居住在祂里面。』这节所说的丰满究竟是什么？
操练：将我们的职业、婚姻、家庭甚至服事带到主的面前，向神祷告，求主救我们脱离黑暗，并保守我们留在祂的光中。