《出埃及记》第二十九章
精读内容
第二天
祷读/背诵：
撒迦利亚书 6:12~13
对他说，万军之耶和华如此说，看哪，有一人，名为苗；他要从自己的地方长起来，并要建造耶和华的殿。他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在宝座上掌权；又必在宝座上作祭司，在两职之间筹定和平。
精读节选：
祭司体系的两种等次
撒迦利亚书六13注解1，在两职之间，意即在祭司职分和君王职分之间。在旧约，君王不能作祭司；但在千年国里，基督与得胜者都要作王掌权，并作祭司事奉神。在基督与得胜者的身上，这两个责任合而为一。在千年国时，得胜者要作祭司，亲近神和基督；他们也要作王，与基督一同治理列国（启二26～27，二十4，6）。这将是给得胜者的赏赐。在今世失败的信徒将丧失这赏赐。然而，这些失败者在千年国受过对付之后，也要有分于这赏赐的福分，就是在新天新地里以祭司职分事奉神，并以君王职分代表神，直到永远（启二二3，5）。
在圣经里，“祭司体系”不是一班专特为神作工的人。反之，祭司是将神供应给人。圣经中说到祭司职分，乃是说到一个人从神而来，把神的一些东西供应给神的子民：麦基洗德从神而来，把神的一些东西供应给亚伯拉罕。饼和酒表征神作我们的享受，以及神供应给我们，使我们得着滋养、复苏、维持、安慰和加强。
祭司不仅是事奉神的人，也是把神供应到人里面的人。作为祭司，我们若只懂得事奉神，而不懂得把神供应给人，我们中间关于祭司职分的光景就十分可怜。
祭司体系的两种等次：圣别的祭司体系和君尊的祭司体系（啓五10，彼前二5，9）。圣别的祭司体系是由亚伦的等次所预表；亚伦的等次是圣别的等次（出二九1，4，彼前二5，来二17）。圣别乃是从属世、凡俗的事物中分别出来，归给神圣事物并归给主使用的等次。（彼前一16）
圣别的祭司被分别出来，代表神的子民到神面前去，为我们的罪向神献祭；因此，亚伦的祭司职分主要是与赎罪祭有关（来十12）。
亚伦的祭司职分解决了罪的问题；基督洗净了罪，是由亚伦的工作所预表的（来十3，七27，九12，28）。基督为着罪，一次向神献上自己为祭，就把罪除掉（来九26节，十10~12）。亚伦的祭司职分不是神原初心意的一部分，乃是因着罪的问题，后来加上的（约一29，罗八3）。
祭司体系的第二种等次，由麦基洗德所预表祭司职分这一面，就是君尊的祭司体系，乃是为着将经过过程的神供应到我们里面，成为我们的享受，作我们的供应（来五10节，来七1~2）。基督坐在高处至尊至大者的右边，乃是照着麦基洗德的等次。基督是君尊的大祭司，凡我们所需要的，祂都供应我们，把经过过程并终极完成的三一神分赐到我们里面作我们生命的供应，以完成神永远的定旨。
今天在我们的经历中，君尊的祭司从神来照顾神的子民，就像麦基洗德从神而来迎接亚伯拉罕，将饼和酒供应他（创十四18~19）。
我们在实际的教会生活中事奉，真正祭司体系的显出，乃是当我们把神供应给别人，使他们最终有神的彰显（彼前四10，林后三18）。
亚伦的祭司职分解决罪的问题，而君尊的祭司职分完成神永远的定旨；亚伦的祭司职分除去罪，君尊的祭司职分把神带来作我们的恩典。（来一3，四16）
今天在主的恢复里，一面，我们是圣别的祭司，代表神的子民到神面前去，将他们的需要带给神；另一面，我们是君尊的祭司，代表神到祂子民这里来，将神供应给他们（彼前二5，9）。圣别的祭司体系为人的缘故，向神有所献上，而君尊的祭司向人宣告属神的事。我们是圣别的祭司和君尊的祭司，在两个方向有去也有来。
圣别的祭司体系向神献上属灵的祭物，照着神经纶所献的属灵祭物乃是：
基督作旧约预表中一切祭物的实际，如燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭等；（利一～五）我们借着福音所救来作基督肢体的罪人；（罗十五16）我们的身体、赞美、并为神所作的事。（罗十二1，来十三15~16，腓四18）这些属灵祭物特别是包括基督作燔祭的实际；我们能向神献上基督作我们的燔祭有多少，乃在于我们在基督的经历中对祂作燔祭的经历有多少（利一6，9，六8～13）。
神不悦纳任何不是祭物的工作，就是任何不是全然奉献给神的工作，神都不悦纳；问题不是我为神作了什么，乃是我所作的这工是否以此为给神的祭物，我所作的有否从我的手中传到神的手中。如果我们所作的没有传到另一边，那就不是祭司的事奉，就在教会职责的范围以外。如果我们所作的没有传到另一边，那么我们也没有达到另一边；因为祭物到了哪里，献祭者也到了哪里。如果你的祭物升到神那里，你也与它一同升到神那里。
我们是圣别祭司体系里的祭司，借着不变的基督作恩典，该常常向神献上赞美的祭。在教会中，基督在我们里面歌颂父神，我们也该借着祂赞美父神。祂与我们，我们与祂，在调和的灵里一同赞美父（林前六17）。基督是赐生命的灵，在我们的灵里赞美父；我们借着我们的灵，也在祂的灵里赞美父。这是我们借着基督，献给神最好、最高的祭（来十三15）。
希伯来十三章十五节所陈明的思想很深奥。我们忍受耶稣所受的凌辱并为祂受苦时，常常叹息却没有向神献上任何赞美。希伯来书的作者却告诉我们，我们经历逼迫和苦难时，应当常常向神献上赞美的祭。
首先，我们在教会中该借着耶稣，常常向神献上赞美的祭。在教会中，主耶稣在我们里面歌颂父神（二12），我们也该借着祂在教会中赞美父神。至终，祂与我们，我们与祂，都在教会中，在调和的灵里，一同赞美父。基督是赐生命的灵，在我们的灵里赞美父；我们借着我们的灵，也在祂的灵里赞美父。这是我们借着耶稣，献给神最好、最高的祭，是教会聚会中极其需要的。
君尊的祭司体系宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德，使人得益处（彼前二9）。彼后一章3节的美德是神圣生命的能力与力量，使我们有能力达到神的荣耀，就是神的目标；彼前二9的美德是神的优越，指神的所是和所有。我们是这样的族类、祭司体系、国度和子民，要叫我们宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。如今，我们既已重生，就必须在生命里长大（彼前二2），然后被建造，且团体的事奉（5）；然后，还需要往外宣报、宣扬。团体的事奉是献上基督作属灵的祭物，使神满足；宣扬是往外宣报那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德作福音，使人得益处。
在教会生活中有许多事奉小组，你不可把这些事奉小组仅仅当作是利未人的事奉；所有的事奉小组，都该是祭司的体系。事奉小组不可单为着作事。各事奉小组里的弟兄姊妹，必须在基督里不断地把神的丰富供应人。你要在你的事奉小组中把神供应给人；结果，你那整个小组就成为一个祭司体系，肢体与肢体之间互相供应基督。
以整洁布置小组来说，他们主要的任务还不是整洁会所，排椅子，把一切整理得有次有序。这对聚会固然有帮助，但这并不是祭司体系的事奉，这是利未的服事。真正祭司体系的显出，乃是当你整洁会所、排椅子、洗厕所的时候，还能把神供应给人。
当我们把神供应到人里面，最终他们就有神的彰显。基督将神供应到祂的信徒里面，直到他们身上有神的彰显。在圣经里，神的彰显就是神荣耀的显出。当神得着彰显，我们就有荣耀。神怎样得着彰显？乃是借着基督作大祭司，不断地将神供应到我们里面。
惟独圣别并君尊的祭司体系才能建造教会。在教会生活中：一面，我们都必须在个人私下生活中作圣别的祭司，又在聚会中作君尊的祭司。
另一面，祭司体系是团体的事奉。我们需要与肢体们建造在一起（彼前二5）。
我们必须天天在主的面前，将我们的需要，和所有弟兄们以及未信者的需要带给祂。无论服事的大祭司进会幕供职的时间是半天还是一天，他都必须连续七天穿着祭司的衣服。这说出，每天我们必须花时间在主面前作圣别的祭司。然后当我们看望圣徒、喂养、聚会的时候，我们就是君尊的祭司，将一些出于基督的产物，分给那些有需要的人。这就是我们在教会中尽功用的方式，作圣别并君尊的祭司尽功用。
参读：《希伯来书生命读经》176页~177页
《为着神的建造之祭司职分的恢复》第五篇《祭司体系的两种等次》
《倪柝声文集》第二辑第二十六册
《新约总论》第十三册
《彼得前书生命读经》186页
问题讨论：
1. 请说说圣别祭司体系与君尊祭司体系的职责。
2. 你对作祭司得胜者的感觉如何？你有多切慕要成为得胜者？
操练实行：花时间在主面前作圣别的祭司。然后当我们看望圣徒、喂养、聚会的时候，我们就是君尊的祭司将一些出于基督的，分给那些有需要的人。
诗歌：
B416《同环绕施恩座》
B415《来到施恩座》
分享此文章：
