圣经讲解
1、成圣作祭司的路——分别与成圣
《出埃及记》第二十九章
精读内容
第四天
祷读/背诵：
出 29:1
你要如此行，使亚伦和他儿子们分别为圣，作祭司事奉我：取一只公牛犊，两只无残疾的公绵羊。
出 29:44
我要使会幕和坛分别为圣，也要使亚伦和他儿子们分别为圣，作祭司事奉我。
精读节选：
成圣作祭司的路——分别与成圣
分别出来，成圣，成为圣别
亚伦和他儿子们要够资格作祭司事奉神，就必须分别为圣，借着被标明而分别出来。在希腊文中，圣别这辞的意思是分别（归神）。要有分于祭司体系，我们必须与世界及一切俗物分别，否则我们永远不能作祭司。
神经纶中的心意、是要将祂自己在基督里分赐到人里面，使人在生命、性情、功用及彰显上与祂一摸一样。只是没有份于祂的神格。因此，出埃及记二十八章就记载了祭司的⾐服。在圣经中，⾐服是表征我们的⽣活、⾏为、举⽌和特质。这指明就着事奉神的祭司来说，出埃及记先是顾到他们外⾯的⾏为上的彰显。这是外面地位上的圣别。
来到⼆⼗九章，论到亚伦和他⼉⼦们分别为圣作祭司，论到得救的人需要在里面有性质上的圣别。
成圣是一个过程，从分别出来开始。成圣的过程：1、把虚空的手充满了；2、分别出来，是有标记的；3、分别出来作祭司事奉神；4、需要被洁净、穿上祭司的衣服以及食物；5、我们的虚空被基督充满。
第一个要紧的点乃是：作祭司，就必须先被基督充满。里外都必须被基督充满。所以祭司穿的、手上拿的、供职的地方、吃的都是圣的。因为神是圣的。所以，事奉的人也必须是圣的。
成圣的意思就是用一个印记把某样东西分别出来。比如，从牛群中，把其中的一只分别出来，盖上印记，表明它已经被分别出来了，这只牛就成圣了。
成圣的第一步：得救
当我们还是罪人的时候，不但两手空空，连全人也是虚空的。有一天，主把我们从罪人中分别出来，盖上印记。我们就被标明出来了。一旦得救了，基督就进到我们里面来，把我们的虚空都充满了。这样的分别、标明就使我们成圣。成圣的人总是带着一个标记——归耶和华为圣。表明我们已经得救、分别成圣归神了。把我们分别出来的标记是基督。在你的生活中，有基督的标记吗？
从一切凡俗的事物中分别出来的标记
如果我们的手充满了基督，我们的家人、邻居、同事就会看出我们的不同。使我们与别人有别的，乃是基督充满了我们的双手。无论我们在学校、工作或在家里，我们的手都必须满了基督。这样的充满会成为一个标记，使我们从凡俗的人中分别出来。他们还是空手，但我们的手却满了基督。两手被基督充满就是成圣，成圣就使我们分别出来作神的祭司。但如果我们是凡俗的，与不信的人没有分别，那么我们就不能作祭司事奉神。
是谁把我们分别出来？那位把我们分别出来作祭司的乃是基督。但，不是道理的基督；乃是我们所经历的基督，才能成为充满我们两手的祭物。
祭司的职任总是要求圣别
首先，我们的话语必须被分别。我们说话不能像世人的样子。我们的言谈、说法、应对，必须从一切世俗里被分别出来。甚至我们的思想、观念、想法、作法不能凡俗，必须被分别。我们钱财的用法、我们的家、服装…也都必须被圣别。如果不从一切世俗中被分别出来，就不能有分于祭司职任。
怎样才算是合宜、不凡俗？你里面的神圣性情会告诉你。这就是圣化；这就是那灵在我们里面所作生机的工作。这与法理没有关系，完全是生机的。
作祭司与主接触，需要我们的分别成圣。任何凡俗的都会阻隔我们与主之间的交通，就像一道幔子遮蔽了我们，将我们与主隔开。我们与主之间任何的间隔都是一道幔子，幔子必须被裂开。我们必须从那一个拦阻我们的东西中被分别出来。
五至九节指明亚伦和他儿子洗净以后，要穿上祭司的衣服。亚伦一旦穿戴齐全，他的衣服在他身上就成了完全而完美的彰显，满了基督的华美和荣耀。这是荣耀教会（美丽新妇）的一幅图画。
食物是最不可少的
但外面华美、荣耀的衣服，无法满足里面滋养、饱足的需要。浪子回家的故事说明了衣服和食物的需要。浪子定意要回家是因为他饿了。他回来不是要穿衣服作为外面的彰显和华美。然而，他的父亲在喂养他之前，必须先给他穿上衣服，表征子基督是那满足神的义，遮盖悔改的罪人、顶替了回家浪子污秽的衣服。然后才能给他食物吃。使饥饿之人快乐的不是衣服，而是肥牛犊。
这幅图画指明我们需要基督作我们外面的彰显和荣耀，更需要基督作我们里面的滋养和加强。我们需要基督作食物！外面的衣服和里面的滋养就把我们的虚空全充满了。不仅被充满并且还成圣了！
充满我们虚空的基督乃是使我们有所分别，把我们从凡俗中分别出来的⼀位。我们因⽗神成圣，作祂的祭司。有基督作我们成圣的标记。
阿利路亚，现在我们的虚空完完全全被基督充满了！我们外⾯不再⾚身露体，⾥⾯也不再饥饿。基督作我们的⾐服，充满了我们外⾯的虚空，基督也作我们的⻝物，充满了我们⾥⾯的虚空。
现在我们手中都有一些东西可用来事奉神。既然有了基督，就不该空手来到神面前。反之，我们总该带着基督来到神面前。这就是我们在主耶稣的名里祷告、聚会的原因。在主的名里祷告、聚会就是与祂相会！
借着在圣灵里的浸，我们都被摆到基督里，因此我们被摆在一个地位上，适合于祂的工作。祂的心意不仅仅是为着将我们摆到祂里面，更是为着祂在我们里面的运行作工。
圣别与圣化
圣别是在地位上分别为圣，属于神救恩中法理的一面。圣化属于神救恩中生机的一面。
我们得救以前，完全是在世界里。得救后，主就把我们完全分别为圣，带我们归回神，也使我们与神和好。这是地位上的分别为圣，从世界分别出来，成圣归神（林前一2，罗一7）。
圣别的过程开始于分别，继续于浸透，完成于我们的身体完全得赎，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；使祂恩典的荣耀得着称赞。（弗一4-6）
圣化是在性情上使信徒成圣，有分于神圣别的性情。当我们在生命上有追求时，就感觉里面有个神的性情，在对付我们天然的性情、怪癖的个性、脾气，使我们在生命与性情上，与祂一样。这就是在性情上使信徒成圣，有分于神圣别的性情，在祂的属性上与祂成为一（罗十五16）。这样的成圣，乃是用神圣生命的成分作原料，借着生命之灵在信徒里面圣化的工作（罗八2）。
我们的生活行事，只需要照着圣别的性情，不需要外面的规条。圣别含有变化的作用（罗六19，22），为要成全神拣选信徒的目的（弗一4）。最终，神完整救恩中在法理方面的圣别，以及在生机方面的圣化，都要终极的显在新耶路撒冷身上，使其成为圣城（启二一2，10，二二19）。
参读：《以弗所书生命读经》34~35、37~39页
《成全圣徒与基督身体的建造》第三篇
《神救恩生机的一面》39~42页
《神救恩生机的一面》第三篇
《神生机救恩的秘诀》——《那灵自己同我们的灵》第二章
问题讨论：这个成圣在我们生活中有什么样的牵连和预表呢？
操练实行：愿意过分别为圣的生活荣耀神，双手充满了主观经历基督而满了基督的丰富。
诗歌：D334《绝对分别出来》
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