圣经讲解
3、成圣
《出埃及记》第二十九章
精读内容
第六天
祷读/背诵：
出 29:9
给亚伦和他儿子们束上腰带，给他儿子们裹上头巾；他们就凭永远的定例，得了祭司的职任。又要使亚伦和他儿子们承接圣职。
出 29:33
他们吃这些遮罪之物，好承接圣职，使他们分别为圣；只是外人不可吃，因为这是圣的。
精读节选：
成圣（一）
承接圣职需要分别为圣。翻作“分别为圣”的希伯来字原意为“把手充满了”。所以，承接圣职就是把手充满了。这也是二十九节、三十三节、三十五节里的意义。因此，要使神的赎民成圣作祭司，就需要把他们的手充满了。
许多译本没有按原意译出“把手充满了”这个希伯来字。有些译本是说奉献；有些译本甚至用“任命”这个词。事实上，这里既不是奉献，也不是任命；而是把成圣的人两手充满了。
信息重点——成圣
不是任命或奉献，而是成圣。成圣是因着把手充满而成圣。
对成圣的详细描述
出埃及记二十九章的宝贵在于它详细描述神的赎民如何才能成圣作祭司来事奉祂。这一章所描述的不是承接圣职，甚至也不仅仅是奉献，而是成圣。
我们对于得救的人成圣作祭司，也许会有一种错误的观念。所以需要认识任命、奉献和成圣其实是有很大的差别的。
不是任命或奉献，而是成圣
出埃及记二十九章不是说到使罪人、不信的人、还未得救的人成圣，乃是说到使亚伦和他的儿子成圣作祭司。请注意这一节不是说到将亚伦和他儿子献上，或任命他们。所以我们需要避免使用奉献这个词。不是奉献，乃是成圣。
亚伦和他的儿子成圣作祭司来事奉与承接圣职和奉献是截然不同的。“奉献”这个词多少有几分是传统的。在这个词的影响之下，我们对于神所拯救的人成圣作祭司，也许会有一种错误的观念。因此，我要强调一件事实：用正确的词来描述本章所记载的事，就是“成圣”。
奉献和成圣有很大的差别，但奉献和任命的差别更大。照着平常、一般的用法，奉献的意思就是把我们自己献给神。但出埃及记二十九章既不是描述承接圣职，也不是描述奉献，而是对成圣的记载。
以传统、宗教的方式承接圣职时，一些圣品阶级的人会把手按在接受任命之人的头上，并为他祷告。然而这个仪式过后，亚伦的手同样是空的。他要成为神的祭司，要作祭司事奉神，就必须有些东西可以用来事奉神。
假设亚伦不是接受任命，而仅仅是奉献给主，亚伦诚心将自己献给祂，但就连这样奉献以后，亚伦有什么东西可用来事奉神呢？亚伦还是虚空的。
因着把手充满而成圣
照出埃及记二十九章所启示的来看，祭司要事奉神，就需要把手充满了。他们的手应当充满了平安祭——公绵羊的脂油、饼和薄饼。
一个祭司的手充满了基督的甜美和丰富，他就与别人有所不同。别人的手是空的，但他的手是充满的。结果，他就得以成圣，从凡俗的人中分别出来。不但如此，他还有基督的丰富，用来作祭司事奉神。
使圣徒成圣作祭司来事奉的路，就是用基督的丰富把他的手充满了。信徒这样成圣以前，就已经是得救的圣徒了。这指明单单作圣徒还不够。我们成为圣徒以后，还需要成圣，使我们能够作祭司事奉神。
我们已经指出，成圣不是承接圣职或奉献，而是用基督的丰富把我们的手充满了。要紧的是要看见，我们要作祭司，除了享受基督作逾越节、吗哪和活水以外，还需要一些额外的、附加的东西——一份额外的基督献给神。哦，愿我们都看见这件事！
现在知道成圣的重要了，接下来看成圣的步骤：洗净、穿衣、对付罪恶的性情（需要赎罪祭）、借着燔祭、平安祭、摇祭、举祭和受膏，使我们里外都被基督充满并完全成圣。这是成圣的一幅完整的图画。
成圣的步骤：
彻底的洗净亚伦和他的儿子成圣作祭司事奉神的时侯，首先必须晓得他们是不洁的、污秽的，需要得着洁净。
从身体上说，不洁来自两个源头：一个是从我们里面来的，另一个是从外面来的。我们在外面接触许多事物，使我们成为污秽的。所以需要洗去与地上的事物接触所造成的污秽。另一方面，我们里面流出来的汗，也使我们必须天天洗澡。里面的出汗以及外面接触属地的东西，都使我们成为污秽、不洁的。事实上，不需要接触什么才会把我们弄脏，单凭空气中的东西就能够把我们弄脏了。所以，我们需要天天取用基督作我们的赎罪祭及赎愆祭（每日的救恩）。
穿上祭司的衣服（穿上基督）
洗净后，就需要穿上祭司的衣服。祭司的衣服是为着专一目的而穿的正式衣服。祭司的衣服不但遮盖亚伦和他儿子的赤身露体；也使他们有资格来供祭司的职分。
因着我们生来就是罪，有罪的性情，是罪的组合，由罪构成。所以，我们堕落的性情也需要蒙救赎。救赎包含了三件事。首先是了结。因为我们是罪人，我们就需要被了结。神不会救赎罪恶的东西，除非它被了结。所以，在基督里，我们已经被了结了。我们被了结以后，就需要蒙救赎；蒙救赎之后，就需要被复兴。了结、救赎和复兴是如何得成就？借着基督作我们的赎罪祭。赎罪祭的焚烧把我们老旧的性情烧成一堆灰烬，什么也没有了，成为一个一无所有、一无所是干净、空的器皿来盛装神自己的所有、所是。这样我们就是圣的。内容是圣的，整个器皿就是圣的。
按照出埃及记二十九章，赎罪祭被宰杀、被了结，然后切成块子，并且被火焚烧，并且焚烧成灰。这里有两种的焚烧：祭牲的五脏要烧在祭坛上；其余的部分要烧在营外。
亚伦和他儿子把手按在赎罪祭所用的公牛的头上，就是表征基督使祂自己与我们联合。借着按手，我们就完全与祭物合而为一了。这意思是说，因着与赎罪祭联合，祭司也被宰杀、切成块子，并且被焚烧了。在基督里，我们已经被了结，并且被消减成灰了。在神眼中，我们老旧的性情已经成了灰烬。我们已经完全被了结了。因着这样与基督的联结而被了结，我们就不是罪恶的了。神就可以来救赎我们了。
救赎和重生
使祭司成圣的祭物有两类。头一类属于动物的生命；第二类属于植物的生命。就动物的生命而论，有公牛和两只公绵羊。就植物的生命而论，有无酵饼、调油的无酵饼，和抹油的无酵薄饼。每一类都有三项。按比喻来说，三这个数字是表征复活。甚至基督在十字架上的时候，也是在复活里把自己献上。
饼和薄饼都是植物的生命，与公牛和公绵羊所代表的动物生命相对。在预表里，动物的生命表征救赎的生命，就是流血为着救赎的生命。植物的生命是指繁衍、生产的生命。饼和薄饼都是用面作的。照约翰十二章二十四节来看，一粒麦子落在地里，就结出许多子粒来。这就是植物的生命作了繁衍的生命。
基督有救赎的生命，也有繁衍、生产的生命。约翰福音就启示出基督生命的两方面。约翰一章二十九节说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”这就是为着救赎的动物生命。约翰十二章二十四节主耶稣论到祂自己，说：“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”这就是为着繁衍、生产的植物生命。凡要作祭司事奉神之人的成圣，包含了为着救赎的动物生命（蒙救赎），以及为着繁衍的植物生命（得复兴）。
基督是钉十字架的一位，也是复活的一位。祂这位钉十字架和复活者，不但代表我们，也包含了我们。我们乃是包含在祂里面；因此，祂钉十字架的时候，我们也在祂里面被钉。祂复活、呈献给神的时候，我们也在祂的里面。哈利路亚！赞美主。
摘自《出埃及记生命读经》第135、137篇
问题讨论：
1. 为什么成圣这么重要？
2. 我们如何被了结、蒙救赎、被复兴？
操练实行：一个极其要紧的点——经历基督作赎罪祭。我们必须不断地被提醒：我在自己里面就是罪。这种的领会和体认，使我们不会和别人争吵。知道我们有罪恶的性情，并把基督当作赎罪祭献给神，会防卫我们、保守我们，使我们能够作神的祭司来事奉祂。
诗歌：
D381《经历基督作生命》
D440《追求与长进》
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