圣经讲解
5、神的同伴（二）
《出埃及记》第三十二~三十三章
精读内容
第九天
祷读/背诵：
出 33:5~6
耶和华对摩西说，你告诉以色列人，耶和华说，你们是硬着颈项的百姓，我只要片时在你们中间同你们上去，必会灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰脱下来，我好知道怎样待你们。因此，以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘除干净。
精读节选：
神的同伴（二）
在拜偶像的人中间并由拜偶像的人显明出来
摩西是神的同伴，这件事实是在拜偶像的人中间，并由拜偶像的人显明出来的。我们在教会中服事圣徒的，可以由此学习一个要紧的功课，就是绝不要归咎于环境。长老们不该说：“哦，这里的弟兄姊妹都会惹麻烦，使我们难以往前，我们辞职算了，让别人来当长老，他们就会尝到在这种地方当长老的苦头。”有时候长老们心里有这种想法。我在许多场合中听见长老们这么说过。
作长老的需要看见，我们被主对付了多少，我们从主学习了多少，总是由我们所面临圣徒的难处显明出来的。拜偶像的人显明了摩西作神同伴的资格。照样，惹麻烦的圣徒也会为主造出机会，来显明祂在我们里面所作的。倘若长老单单和积极的弟兄姊妹在一起，长老的所是就不会显明出来。
造金牛犊对摩西来说是个严重的打击。对于这种光景，他该怎么办？这要由他是怎样的人来决定。以色列人中间邪恶的光景为摩西提供了一个机会，显明出他是神的同伴。
为硬着颈项拜偶像的百姓作成挽回祭
在三十二章三十节摩西对百姓说：“你们犯了大罪，我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们的罪作挽回祭。”（另译）。这里我们看见，摩西愿意为硬着颈项、拜偶像的百姓作挽回祭。就人这一面来说，这需要极大的忍耐。如果你是摩西，你愿意为这班背叛的百姓使神平息下来吗？如果我们在那里，我们也许会劝神把这样的百姓除灭。作和解或挽回的工作是需要忍耐的。
借着与神亲密地谈话
摩西想要与神亲密地谈话来劝解神。出埃及记三十二章三十一节说：“摩西回到耶和华那里说，唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金神。”（另译）请注意，摩西在这里用的是中性名词：“这百姓”；他没有对主说是“你的百姓”，也没有说他们是“我的百姓”。神对摩西说，是摩西将百姓从埃及领出来（三二7）；而摩西对神说，是神将他们领出来的（三二11）。但在这里，摩西依循中间人、中保的方式，用了一个中性名词，不说神的百姓，也不说他自已的百姓，而说“这百姓”。
冒着永远命定的危险来代求
摩西甚至冒着永远命定的危险，来设法为百姓作挽回祭。照三十二节来看，他对主说：“倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”请注意，摩西上一句话没有讲完，他不过是说：“倘或你肯赦免他们的罪。”如果我们是摩西，我们也许会这么说：“倘或你肯赦免他们的罪，什么就都好了。”然而，摩西却把话空了下来。有些译本用删节号来指明这一点，说：“倘或你肯赦免他们的罪……”。有时候我们需要这样来对亲近我们的人说话。我们对丈夫、妻子说话的时候，也许必须说：“如果你这么作……”，我们未必该完成我们的思想。摩西这样说话，因为他晓得他不是主。唯有主是主。因此，摩西不敢妄言如果主赦免他们的罪，结果会怎样。
摩西在三十二节的下一句话指明，他冒着属灵命定的危险来挽回百姓。他对主说：“不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”摩西的意思是说：“主，论到我自己的命定，如果你不肯赦免这百姓，就求你把我除灭，但我将百姓的命定这个问题留给你，唯有你能断言他们的命定该如何。”
使百姓悲哀、自洁
出埃及记三十三章一至三节说：“耶和华吩咐摩西说，我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说，要将迦南地赐给你的后裔；现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地；我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”这指明主和摩西这两个伙伴之间的谈话，已经达成了协议。神这一方同意让犯罪的人过去，但祂仍坚持以后要对付百姓。摩西和以色列人听见了，知道这段话不使人愉快。第四节说：“百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。”
五至六节说：“耶和华对摩西说，你告诉以色列人说，耶和华说，你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们；现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。”这里我们看见，摩西使百姓悲哀、自洁。
以色列人佩戴的饰物是为着自我妆饰。自我妆饰乃是金牛犊偶像的预备阶段。偶像是来自自我妆饰，因为饰物的金子用来铸造了金牛犊。甚至金牛犊被毁坏、三千名以色列人被杀死以后，百姓还有饰物。但他们一听见主不同他们上去的“凶信”，就“没有人佩戴妆饰”了。事实上，百姓应当披麻蒙灰，作为真正悔改的表记，这种悔改乃是出自破碎的心。然而，百姓还有饰物。到他们听见这凶信的时候，才开始察觉不能再佩戴这些妆饰了。所以圣经告诉我们：“以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。”
在营外的帐棚里与神同在
出埃及记三十三章七节说：“摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。”照九节和十节来看，主的荣耀就在会幕的门前。十一节告诉我们：“耶和华与摩西面对面说话，好像人与同伴说话一般。”（另译）。凡要求问主的以色列人，就到营外的会幕那里去。
摩西非常老练，懂得神照着祂圣别的性情，不会再留在百姓中间，因为营已经成为拜偶像的了。因此，摩西将先前在营里的帐棚支搭在营外，这一个行动乃是照着神的心意。
摩西懂得神的心意，晓得他不能留在拜偶像的环境里，这就是他将帐棚迁到营外的原因。然后这个帐棚就成了神的帐棚。帐幕还没有建造起来，所以，摩西的帐棚就成了神与百姓相会的会幕。“摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。”百姓若要求问神，就必须到摩西的帐棚那里去。
为着神的同在和荣耀与神讨价还价
为着神的同在与百姓同去
在三十三章十二至十七节，我们看见摩西与神讨价还价，为着祂的同在（祂的面）与祂所分别出来的百姓同去，作为他们当行的路。在十二至十三节摩西对主说：“你吩咐我说，将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说，我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩；求你想到这民是你的民。”虽然摩西没有用言词将他的恳求完全清楚地表明出来，神却懂得。在十四节祂回答说：“我的同在必和你同去，使你得安息。”（另译）。然后摩西进一步对主说：“你的同在若不和我们同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得知我和你的百姓，在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓，与地上的万民有分别吗？”（15～16，另译）。主又一次同意摩西的恳求：“你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”
在三十三章十二至十七节我们看见，摩西要神的同在和荣耀。摩西已经将神平息下来，但神表明祂不愿与他们同去。然而，摩西对于协议的条款，并不完全满意，所以他得寸进尺，问主谁要与百姓同去。摩西对祂说：“你没有叫我知道你要打发谁与我同去。”最终主同意摩西的要求，主的意思是说：“摩西，我会把你所要的赐给你，我晓得你要我与你同去，好吧，我会去的。”
为着神的荣耀显给他看
摩西还没有完全满意，就继续对主说：“求你显出你的荣耀给我看。”（18）。摩西的确很老练，晓得怎样与主办交涉。我们应当跟摩西学习。正确的祷告不是献上宗教的祷告：反之，正确的祷告乃是与神亲密的交谈。
主回答摩西的要求说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名；我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。又说，你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”（19～20）。这里我们看见主的恩慈、尊名、恩惠、怜悯要直接向摩西显明并宣告出来。然而，主的面、主的荣耀不能给人看见。这里主的意思是说：“摩西，我能够向你显明我的恩慈、恩惠、怜悯，我也能够向你宣告我的名。但有一件事我不能作——我不能给你看见我的面。摩西，你若看见我的面，就必定死。故此，我不会让你看见我的面。
在这些经文里面，摩西跟神讨价还价已经达到了“底线”。摩西不能再与主交涉了，他所能得着的他都得着了。他从主直接的话语晓得，他不能看见祂的面，只能看见祂的背。
选自《出埃及记生命读经》177篇
问题讨论：
1. 摩西如何为硬着颈项拜偶像的百姓作成挽回祭的？
2. 摩西是个怎么样的人？
操练实行：为弟兄姊妹的难处迫切代祷，在爱和忍耐里探望牧养圣徒，甘心乐意为弟兄姊妹花费。
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