圣经讲解
1、与神同心，恨恶神所恨恶的
《出埃及记》第三十四章
精读内容
第一天
祷读/背诵：
出 34:1
耶和华对摩西说，你要凿出两块石版，和先前的一样；先前你摔碎的版，其上的字我要写在这两块版上。
精读节选：
与神同心，恨恶神所恨恶的
耶和华因为以色列人拜金牛犊，要发烈怒将他们灭绝，摩西便为他们哀求，求神止息他的怒气，不降祸与他们，也不将他们灭绝。他的呼求果真蒙了神的垂听。“于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。”我们读这一段话的时候，便会想像到摩西那种慈祥和善的面容，充满怜悯恩惠。不料当他下山走到以色列人营前的时候，竟“发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了。”前一个时候充满了慈爱，后一个时候竟大发烈怒。这种慈爱与这种怒气，是不是互相冲突呢？摩西这样发怒的时候，是不是心中已经没有了慈爱呢？摩西这样发怒，是不是神所喜悦的呢？摩西这样发怒，是不是可以作后人的榜样呢？我们对前两个问题的答案是“不是”，对后两个问题的答案是“是”。正因为摩西爱以色列人，所以他一看见他们拜金牛犊，便那样大发烈怒。这种因看见罪恶而发的烈怒，正是神所喜悦的，所以这样发怒正可以作后世圣徒的榜样。他是神的知心，是亲密认识神的人。第二天，摩西上山去，为要使神得以平息。他的心为着以色列人，更为着神。神不会放弃祂背叛的百姓，但需要有一位中保使两造和好。摩西知道神心中所要的是什么，他就是这样一位中保。
摩西摔碎了两块石版，不但是摔碎了神亲手所写的字，而且所摔碎的正是神颁布给以色列人的十条诫命，这真是一件对神大不敬的事。按我们想，神必要因此向摩西发怒，罪责他不应当摔碎这两块石版。但事实却告诉我们，神不但未曾向摩西发怒，反倒应允了摩西为那些悖逆的以色列人所发的祈祷，并且对他说，“你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”当摩西摔碎两块石版以后在会幕中与神说话的情形说，“耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。”摩西这样发怒，神并没有看他为大不敬，也没有责备他不当摔碎那两块石版，只对他说，“你要凿出两块石版，和先前的一样；先前你摔碎的版，其上的字我要写在这两块版上”。读了这些话，我们可以看出来神对摩西摔碎石版的事并没有丝毫的不乐意。为什么这样呢？那就是因为摩西这样发怒，是以神的忌邪为心。这种忌邪的心，正是神所重视、而且看为宝贵的。一个人若以神的忌邪为心，不但他自己从神得福，神还要借着他使许多人蒙福。这种忌邪的心能止息神的忿怒，最低也能减少神的忿怒。看见神所憎恶的事便发怒，就是这种忌邪的心的表现。这种怒气不但不损害人，而且还能拯救人。因此这种怒气与爱心不但不相背，而且正相合。我们越爱人，便越应当恨罪，因为罪就是害人的东西。看见不义的事便发怒，是恨罪的表现，也是爱人的表现。
也许有人问说，“圣经中的教训不是禁止我们发怒么？你怎么赞成人发怒呢？”圣经中并没有不许我们发怒的教训。圣经中的教训是——“不轻易发怒的大有聪明；性情暴躁的大显愚妄。”（箴14：29）。“不轻易发怒的胜过勇士；治服己心的强如取城。”（箴16：32）。“人有见识，就不轻易发怒！宽恕人的过失，便是自己的荣耀。”（箴19：11）。“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”（弗4：26，27）。“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”（雅1：19，20）。圣经中的话并没有说发怒是不好的事，只说“轻易发怒”是不好的事。我们不是不可发怒，乃是不可轻易发怒。圣经中并没有禁止我们发怒的话，只是警戒我们说，“生气却不要犯罪”。雅各书中的教训说，“你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。”这几句话说得更加清楚了。神不禁止我们动怒，如同不禁止我们说话一样。我们应当说话，但如果说得太快，就容易因着说话犯罪。我们应当动怒，但如果动得太快，就容易因着动怒犯罪。下面接着又说，“因为人的怒气并不成就神的义”。如果我们动怒太快，这种怒气便是“人的怒气”。人的怒气是不能成就“神的义”的。
摩西看见以色列人拜金牛犊，“便发烈怒”，这种怒气并不是“人的怒气”，乃是“神的怒气”。因为当摩西尚未下山之前，神曾对他说，“下去罢，因为你的百姓，就是你从埃及领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭说，“以色列啊，这就是领你出埃及的神。”神又曾对摩西说，“我看这百姓真是硬着颈项的百姓，你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”摩西听见这话的时候，曾为百姓向神哀求说，“耶和华，你为什么向你的百姓发烈怒呢？……求你转意，不发你的烈怒；后悔，不降祸与你的百姓。”当摩西在山上和神说这些话的时候，神已经看见了以色列人拜金牛犊的情形，摩西尚未看见，因此神发烈怒，摩西为百姓哀求。及至摩西挨近营前，看见以色列人拜金牛犊的情形，他便也像神一样的大发烈怒。他发怒的原因和情形与神完全相同，因此他的怒气也可以称为“神的怒气”，这种怒气是神所喜悦的。神是“不轻易发怒”，但在应当发怒的时候也发怒，与神同心的人也就应当这样。
我们平常所发的怒气，绝大多数是人的怒气：我们因为和别人中间发生了利害的冲突便发怒；我们因为受了别人的亏负或羞辱便发怒；我们因为别人不能满足我们的心意或欲望便发怒；我们因为自己心中不愉快便发怒。这些怒气都是“人的怒气”，都是“轻易发的怒气”，如果我们慎重考虑一番，安静呼求神的指导，这种怒气便会完全消失。发这种“人的怒气”，结果总是受亏损、遗后悔，还要使别人遭损失、受痛苦，使神的名受羞辱，有时甚至惹出无穷的祸患。这种怒气我们万不可发。我们应当定它的罪，拒绝它，弃掉它。“神的怒气”便不是这样了。它是因为恨恶不义的事而发的，是为敌挡罪恶而发的。它是大公无私的怒气。它不但不是出于自私，而且是出于慈爱。与神同心的人才能发这样的怒气，也一定要发这样的怒气。发这样的怒气决不会受亏损，也不会遗后日的悔恨。发这样的怒气不但不会使别人遭损失，受痛苦，而且要使别人因此知道什么是义、什么是罪、什么是正、什么是邪。发这种怒可以帮助寻求真理的人看明白当走的道路，也可以使悖逆犯罪的人因他们自己的罪惭愧战兢。发这种怒不但不使神的名受羞辱，而且还能彰显神的公义、圣洁、和威严。
为神的真理和正义，为反对不义和背道的事，我们应当发怒。但我们必须十分谨慎，不要容我们的肉体借着“发义怒”的名义来发“人的怒气”。每次要发怒之前，应当安静祷告。如果你的怒气是“人的怒气”，越祷告你的怒气必定越消失；但如果你的怒气是“神的怒气”，越祷告你的怒气必定越强烈，因为“人的怒气”是不能在神的光辉中长久存在的。远离神的时候，容易发“人的怒气”；亲近神的时候，才会发“神的怒气”。当你不爱神的时候，你能容忍罪，却不能容忍人；但当你爱神的时候，你能容忍人，却不能容忍罪。能容忍罪、不能容忍人的时候，你便很容易发“人的怒气”；但当你能容忍人、却不能容忍罪的时候，你便会发“神的怒气”了。
摘自《真伪福音辨》第十二篇
问题讨论：摩西摔碎神亲自写的石版后，神为何没有发怒？如何区分神的怒气与人的怒气？
操练实行：在日常生活里不轻易发怒，在灵里操练与主联结，以神的怒气恨恶罪和不义。
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