圣经讲解
3、享受主的五个条件
《出埃及记》第三十四章
精读内容
第六天
祷读/背诵：
出 34:20
头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的，都要赎出来。谁也不可空手朝见我。
精读节选：
享受主的五个条件
在出埃及记三十四章，主不仅对摩西说到守节与安息；祂也吩咐摩西五件事，就是神的百姓为了享受祂所必须履行的条件。按我们天然的领会，这五点都是微不足道的。论到驴要用羊羔代赎，不可将祭物的血和有酵的饼一同献上，逾越节的祭物不可留到早晨，地里初熟之物要送到神的殿，不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。为什么主不对摩西说到孝敬父母，或不可杀人的诫命？为什么祂对摩西说到这类的事，就如头生的驴要用羊羔代赎，以及不可用山羊羔母的奶煮山羊羔？原因乃是说，如果我们不履行这五个条件，我们对主的享受就会中断。倘若我们要与主一同守节、一同安息来维持对祂的享受，我们就必须顾到这五个似乎是微不足道的条件。
头生的要用羊羔代赎
驴要用羊羔代赎，表明我们堕落的人是不洁净的，要被基督所救赎。照着你的旧人、天然的人、肉体，以及你是亚当的后裔来看，你乃是一只“驴”。就着成圣而论，我们不是绵羊，不是牛，而是驴。即使我们蒙了救赎，我们天然的人在神看来还是不洁净。所以，我们要成圣归主，就需要基督作我们的代替。逾越节的羊羔预表基督作我们的救赎主。借着祂作我们的代替，我们蒙了救赎。然而，因着我们还是不洁、天然，我们就无法成为一个活祭来满足神。在成圣里，我们需要基督作我们的代替。无论我们多么文雅、多么善良，我们还是天然的。一方面，我喜欢遇见文雅的人；另一方面，我晓得一个人越文雅，就越天然。当然，我不是暗示我们要属灵，就该粗鲁、不文雅。这里的点是说，连我们天然的文雅也需要以基督来取代。我们需要记得，我们天然的生命乃是一只“驴”。我们已经蒙了救赎，但我们还是驴。这么多的“驴”一同聚集在教会生活里，现在我们都需要以基督来取代。倘若我们天然的“驴子生命”不以基督来取代，在享受节期和守安息日的事上，我们就会受到拦阻。以基督来取代我们天然的生命，乃是我们与主一同守节、与主一同安息的条件。在出埃及记三十四章我们看见，照着天然的生命来看，凡要享受基督的人都是需要蒙救赎的驴子。利未记十一章说，驴是不洁净的动物。不但如此，驴也是驮兽。在我们天然的人里，按着我们天然的生命，我们就好比重驮之下的兽。我们不洁净，并且身负重担。驴要免去重担最好的路就是死亡。照样，我们这些不洁净的驮兽，享受基督并与祂一同安息最好的路就是让基督来取代。
不可将主祭物的血和有酵的饼一同献上
这指明我们不该将基督的救赎与我们罪恶的生活搀杂在一起。我们绝不该将基督的救赎与罪恶的生活搀杂在一起。我们不该宣告自己蒙了救赎，然后还是继续活在罪中。这么作就是将主祭物的血和有酵饼一同献上。一个活在罪中的人，不该夸耀他已经蒙了救赎。我们已经指出，我们需要守除酵节。这就是除净所有的罪恶，证明我们已经蒙基督的血所救赎。信徒清除了罪恶的生活，就证实他已经蒙了基督的救赎。我们不难晓得，如果我们仍然活在罪中，却说自己蒙了救赎，我们就无法享受基督。我们都蒙了基督的血所救赎，为要享受基督。然而，我们仍须履行条件，将所有的酵除净，就是不将基督的救赎与罪恶的生活搀杂在一起。
逾越节的祭物不可留到早晨
这表征我们该在今世享受基督的丰富，而不该把这些丰富留到来世。今天我们需要享受基督，我们需要在今世把祂享受得够。我们无法把基督享受得尽，但我们却能尽享我们这一分的基督。我们从主所领受的分，应当在今天享受，不该留到次日“早晨”；也就是说，我们享受基督，不该拖延至来世。要趁着现在享受基督，不要等到将来。有些圣徒也许想要过一段时间再享受基督。有些青年人自言自语，说：“我还年轻，让我先去享受一下世界的东西，以后再回来享受基督。”不要犯这种错误。如果你把享受基督延迟到将来，你就没有履行与主一同守节的第三个条件——逾越节的祭物不可留到早晨。享受基督的丰富不可等待。
首先初熟之物要送到神的殿
这表征对基督拔尖的经历要带到教会的聚会中，作为神的满足。许多圣徒对基督的经历非常贫穷。结果，他们就没有什么果子。有些人也许有果子，但多半不是初熟的果子。我们都需要对基督有一些拔尖的经历。这些对基督的经历，在带到教会聚会中作神的满足以前，我们不该与人分享。有够多经历的人懂得，将基督拔尖的经历带到教会聚会中作神的满足是什么意思。
不可用山羊羔母的奶煮山羊羔
你对于不可用山羊羔母的奶煮山羊羔这个条件的意义，也许会感到惊奇。这个条件指明或预表，我们不该以话奶来烹煮年幼的信徒；也就是说，我们不该以滋养人的生命之话来“烹煮”他们。（彼前二2。）古时候可能真有人用山羊羔母的奶煮山羊羔，也许是一道美味。我们已经指明，我们不该以话奶来烹煮年幼的信徒。这就是用滋养生命的话奶，将年幼的人杀死。这里的点是说，神的话奶是为着滋养。然而，今天许多基督徒用神的话来杀死年幼的信徒。要谨慎，绝不要用神的话来杀死年幼的。神的话是为着滋养信徒的。我们可能用神的话来滋养信徒，也可能用神的话来烹煮他们、杀死他们。以往我们许多人曾用神的话来烹煮圣徒。我们享受基督的时侯，不该让死亡的东西进入滋养生命的领域、范围。
在出埃及记三十四章这么要紧的一章，论到恢复被毁的约，却提起似乎是微不足道的五个点。为什么神不用十诫的后五条来取代这些点？对我们来说，这些诫命的意义比这些经文所论到的五个条件要大多了。然而，要紧的是我们要看见，神的心意不是要百姓遵守诫命。神的心意乃是要以色列人享受美地的出产。今天神的心意是要我们享受基督，祂不要我们努力作善良、伦理、道德的人。这的确不是说，我们该没有伦理、没有道德。如果我们天天享受基督，时时与祂一同安息，我们就会活基督，而基督的生命远超过最高的道德标准。要紧的点是说，神关切祂的百姓有没有享受基督。
三十四章的目的是要恢复被毁的约。这和享受基督有关，与主一同守节、与主一同安息，需要遵守五个条件。首先，我们需要以基督来取代我们的“驴子生命”，取代我们的天然生命。不要信靠你的“驴子性情”。无论他看起来多么良善，还是需要被取代。其次，你需要从生活中清除所有的酵。然后你今天需要享受基督作你的分，并有经历基督的初熟果子，在聚会中献给神，作为祂的满足。最终，你必须谨慎，不可用神的话来杀死年幼的人，却要用话奶来喂养他们、滋养他们。倘若我们有正当的属灵经历，我们就会晓得，这五个条件对我们日常享受基督乃是极其要紧的。
摘自《出埃及记生命读经》第180篇
问题讨论：在恢复被毁坏的约时，神提出哪五个条件，这些条件的意义是什么？
操练实行：进到这五个条件的真理亮光中，多方地享受基督作生命的实际。
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