《出埃及记》第三十五~三十九章
精读内容
第三天
祷读/背诵：
罗 12:1
所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。
精读节选：
奉献材料（二）——将身体献上
献上身体作活祭
罗十二1说，“所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。”保罗在一至十一章里讲了许多话，接着他根据这些话来劝勉人；因此，他在十二章开头就用“所以”这辞。“弟兄们”这称呼，指明受信者现在不再是罪人，不再是世人，乃是在主里的弟兄。在此他不是向罪人传福音，乃是带领圣徒走路，所以称他们为弟兄们。有人也许会这样问：“为什么只提弟兄，不提姊妹？是不是保罗轻看姊妹？”不是。保罗提说弟兄们，乃是把姊妹们也包括在内。在使徒的书信里，都是称弟兄们，因为主耶稣是神的长子，我们所有得救的人，都是主的众弟兄。在肉身里、在旧造里，才有男女之分；在永世里，当我们脱去旧造时，就没有男女之分了。在灵里、在新造里，当我们进到神面前，我们都是神的儿子，我们彼此都是弟兄。所以，使徒在这里乃是站在属灵的立场上，在新造里称呼所有蒙恩的信徒作弟兄们。
神的怜恤
保罗说，“我借着神的怜恤劝你们。”神的怜恤包括神的恩慈、慈爱和怜悯。在希腊原文里，这里的怜恤是复数，指一至十一章里所给我们看见的事；那些事都是神向我们所显示的恩慈、慈爱、怜悯。在十一章末了保罗说，“神将众人都圈在不信从之中，为要怜悯众人。”（32）保罗乃是根据他所说过的，神诸般的怜恤来劝众圣徒。每一个奉献的人，都是因神的怜悯所感，被神的慈爱所激励的。因此，保罗在这里说，他是借着神的怜恤劝我们将身体献上。
献上身体的意义
保罗劝我们，“将身体献上。”我们常说，我们将自己献给神；但这里是说，我们要将身体献上。将身体献上包括两个意义。第一个意义是根据六至八章所论到关于我们的身体：六章说到罪作主管辖我们的身体（6，12，19～21），七章特别给我们看见，罪住在我们的身体里（5，17～18，20，23），八章告诉我们，我们的身体要得赎（23）。所以，十二章这里说到我们要将身体献上，乃是接续六至八章的思想。保罗在六章里稍微说到要把我们的肢体献给神（13，19），那不过是伏笔；到了十二章的开头，他再回头接续六章，说到怎样将我们的身体献上给神。
将身体献上还有另一个意义，就是当我们将身体献上，我们的奉献才能具体。比方，你有心听信息，但如果你仅仅有心，即使诚心诚意，你的身体若不来到聚会中，就不够具体。有的弟兄在家里祷告说，我愿意将自己献给主；但他的身体不来到聚会中，他的奉献也就不具体。所以，我们将身体献给主，乃是具体的将自己献给主。
我们如何将身体具体的献给主？答案乃是将我们的时间交给主；因为人的身体是在时间里。比方，你一天上班八小时，这就如同你将自己“卖给”老板了；具体的说，你是在时间里把身体卖给他。有许多弟兄姊妹将自己奉献给主，但只是在心愿里，在身体上还没有行动；这就是说，在时间上，他们还没有摆出来事奉主。你的时间若不能划出来，你的身体就不能献上。譬如，主日早上有弟兄姊妹来会所作整洁；这就证明他们具体的将身体献上了。你若要事奉主，就必须把你的身体，在时间里分别出来，为着主用。你不一定要作全时间传道人，但你活在地上，总该划出时间，献上身体而为主活着。
此外，将身体献上还有另一个意思，就是不可让任何不讨主喜悦的事占用我们的身体。这意思是说，一面，我们要积极的将身体的每一个肢体都献给神，为神所用；另一面，从这时起，我们就不该让任何不讨主喜悦的事临到我们。许多时候，在我们身上有一件事物是主不喜悦的，而我们竟让那件事物一直占用我们的身体。这就是说，我们在心愿上是奉献了，但我们的身体还没有完全献给主。所以，我们必须使奉献具体到一个地步，确定的在每一件事上，都不让我们的身体给那不讨主喜悦的事占用。这就是将身体献上的意义。
圣别并讨神喜悦的活祭
我们将身体献上，乃是“当作圣别并讨神喜悦的活祭”。这活祭是对照旧约来说的；旧约的祭牲是被杀死的，而我们今天献上的身体是活的。旧约的祭物一献到祭坛上，其身体就不再活动；然而今天我们献上给神，我们的身体还活动，为着给主用。我们的身体要作为活祭给主用，就必须是圣别的。圣别，就是分别的意思。从前我们的身体在罪恶里、在世界里；现今我们的身体分别出来，不再为着罪恶、世界、世俗或人情，乃完全分别出来归给神。因此，这身体作为活祭乃是圣别的。不仅如此，这活祭也是“讨神喜悦的”；我们这样的献上自己的身体，分别归给神，乃是讨神喜悦的。
合理的事奉
一节末了说，“这是你们合理的事奉。”“合理的”或作“理智的”。这意思是说，我们将身体献上当作活祭，这样的事奉乃是理智的。“合理的事奉”，这辞也是对照旧约说的。旧约一切的事奉都不是理智的，而是照着规条和仪式；但今天我们将身体献给主，不是照着仪式或规条，乃是理智的。这意思是说，我们这样作，是经过考虑，经过审断的。我们里面觉得主爱我们，主的恩感动我们，我们也领悟主的宝血买了我们；我们心里有了这些领会，才将自己献给主。在旧约里，一个人作祭司事奉神，不必用他的理智；他所该作的一切事都有规条可循；早上该献什么、中午该献什么、晚上该献什么，都是照着规条和仪式。但现今我们将身体献给主，不该照着规条或仪式，乃该照着理智审断，是需要经过我们察验的。比方说，早上醒来后，我们这奉献给主的人要察验，在某件事上，我们该如何为主用，该如何为主活？我们乃是用理智审断过，而将身体献上为主活。
我们要清楚，在新约里将身体献上给神，与在旧约里将祭物献给神不同。旧约的祭物献在坛上是死的，是照着规条献上的。然而，今天我们献上身体，乃是活祭；这事奉是理智的，我们随时可以察验，可以审断。所以这事奉乃是合理的事奉。
摘自《从罗马书看神完全的救恩》第二十九篇
问题讨论：我们如何将身体具体的献给主？
操练实行：确定的在每一件事上，都不让我们的身体给那不讨主喜悦的事占用。
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