《利未记生命读经》第一篇——介言（上）

读经：

利未记 1:1

耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说，

利未记 27:34

这些就是耶和华在西乃山，为以色列人所吩咐摩西的命令。

创世记 12:2~3

我必使你成为大国；我必赐福给你，使你的名为大；你也要使别人得福。那为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。

出埃及记 40:2

正月初一日，你要立起会幕的帐幕，

出埃及记 40:33~35

在帐幕和坛的四围立了院帷，把院子的门帘挂上。这样，摩西就完了工。当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。

约翰福音 1:14

话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。

约壹 4:15

凡承认耶稣是神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。

约壹 2:6

那说自己住在祂里面的，就该照祂所行的去行。

祷读/背诵：

约壹 3:24 遵守神诫命的，就住在神里面，神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面，乃是由于祂所赐给我们的那灵。

阅读内容：

在本篇信息中，我们要说到利未记生命读经的介言。

壹　神圣启示的进展

我们来看利未记这卷书，首先需要对神圣启示的进展有大体的概念。所有研读圣经的人都知道，圣经中神的启示是不断进步的。神没有在圣经单单一卷书里，就把一件事完满的启示出来。因此，我们在一卷书中无法对神的启示有完全的看见。神圣的启示乃是从一个阶段进展到另一个阶段，从一层进到另一层，从一点进到另一点。我们只有来到圣经的最末了一章，才会对神的启示有完全的看见。

圣经中的神圣启示是不断进展的。圣经写成的时间，历一千五百多年，开始于摩西的时候，结束于使徒约翰的时候。在这段漫长的时间里，神圣的启示得着了完成，圣经各卷的次序，至终也安排得很有意思。我们追溯神圣启示的进展时，需要跟着圣经的次序看。现在我们来看在圣经的头三卷书，创世记，出埃及记和利未记里，神圣的启示是如何进展的。

一　创世记——神的创造与人的堕落

创世记启示神的创造与人的堕落。按照创世记，人是一步一步的堕落：从神堕落到良心，从良心堕落到人治，从人治堕落到背叛。在背叛里，人弃绝神而转去拜偶像。人在巴别背叛神以后，神就放弃受造的族类；然而，祂不能、也没有丢弃祂的定旨。所以，神放弃受造的族类以后，就呼召新的族类，就是始于亚伯拉罕的蒙拣选的族类。神应许亚伯拉罕，地上的万族都要因他得福（创十二３）。但到后来，这蒙神拣选并呼召的族类，从神的选召堕落到埃及，就是堕落到世界里。

在创世记中，我们看见人从神堕落到良心，从良心堕落到人治，从人治堕落到背叛，又从背叛堕落到世界；世界就是人这几步堕落终极的表现。

创世记头一节说，“起初神创造天地；”末了一节说，“约瑟死了，……收殓在棺材里，停在埃及。”（创五十26）。头一节是神的创造，末了一节是人各步堕落的结果——一个人收殓在棺材里，停在埃及。这是创世记里清楚的启示。

二　出埃及记——神的救恩与神居所的建造

出埃及记启示神的救恩与神居所的建造。不错，神所造的人堕落了，神所拣选并呼召的人也堕落了。但神是神，祂永不失望。没有一件事能阻止祂或废除祂的定旨。人堕落到极点以后，神就进来拯救堕落的人。神救赎了祂堕落的子民，把他们带到一个地方，在那里将他们建造在一起，作祂在地上的居所。因此我们在出埃及记看见两件主要的事——神的救赎和神的居所。

“出埃及”（Exodus）原文意出路。我们在出埃及记所看见的，就是人脱离堕落的出路。创世记结束于一个人收殓在棺材里，停在埃及；但在出埃及记，却有脱离这棺材的出路，脱离这死亡之箱的出路。这条出路包含神的救赎。神的救赎就是带我们离开棺材，回到祂自己。

在出埃及记中，那些被带回到神的人，受嘱咐要为神建造帐幕，居所。这指明神不只能把堕落的人带离死亡，还能用这人在地上为祂建造居所。在创世记末了，记载着装了死尸的棺材，但在出埃及记末了，却记载着盛装活神的帐幕。这是何等大的进展！

在创世记中，我们看见神的创造和人的堕落；在出埃及记里，我们看见神的救赎和神的居所。赞美主，因着神的救赎，我们不再在堕落里。我们借着救赎，已经被带进神的居所，今天这居所对我们来说就是教会。在出埃及记里作神居所的帐幕，预表教会。今天神的居所乃是教会，我们就在其中。

出埃及记四十章说到帐幕，但接续出埃及记，利未记一章一节却说到会幕。帐幕与会幕这两个辞，是指同一样东西。帐幕是居所，会幕是聚会的地方。帐幕是给神居住的，会幕是给祂子民相聚的。帐幕是神的居所，而这居所也是神子民聚集的中心；因此，就称作会幕。会幕是神与祂赎民相聚的地方。今天教会是帐幕，也是会幕。神在地上有一居所，这居所也是会聚之所，给我们彼此相聚，并与神相聚。教会是什么？教会就是得救的人与拯救之神的相聚。

帐幕一被建造并立起，神就来住在其中（出四十２，33～35）。住在帐幕里的神，就是住在人中间的神。神不再仅仅在诸天之上。我们不可能到诸天之上与神相会。但神来支搭帐幕在我们中间（约一14）。这就是说，神成为肉体来作人，这人成了神在地上的帐幕。神从诸天之上下来，穿上了人的形状；现今，神是人所摸得着的。

四福音启示，那位原在诸天之上、摸不着的神，有一天成了一个帐幕，就是在地上的一个人。祂下到地上来，不是在神的形状里，乃是在人的形状里，将自己向我们陈明出来。这一位是谁？祂是人还是神？祂乃是神人。我们的神今天不仅在诸天之上作神，因为祂这位神人，已经在人的形状里来到地上，成了一个帐幕。

出埃及记里的帐幕是可进入的。借着成为肉体，我们的神不仅成了一个人，也成了一个可进入的帐幕。神命定所有的以色列人都作祭司（出十九６），都有权利和特权进入帐幕，就是进到神里面，并住在神里面。旧约的祭司能进到帐幕里，今天我们这些在基督里的信徒，能进到神里面，并住在神里面。新约说到住在神里面（约壹四15，13，三24，二６）。这位成为肉体的神，成了我们的住处，我们的家，就是我们享受的地方。

三　利未记——蒙救赎者的敬拜与生活

我们在利未记看见蒙救赎者的敬拜与生活。我们不该跟从一般人对敬拜的领会。按照一般的领会，敬拜就是下跪，或是守仪式的礼拜。但这不是圣经所说敬拜的含意。在圣经里，敬拜指明我们与神接触，与神享受共同的分，使我们与祂有交通。在利未记，敬拜乃是借着与神享受共同的分以接触神，其结果就是在祂面前与祂有交通，并彼此有交通。这就是敬拜神。

我们多年来一直想要实行这种敬拜。然而，我必须诚实的说，我们不是实行得很成功。似乎我们生下来就有宗教敬拜的观念。不仅如此，我们许多人都在宗教敬拜的环境中长大，学习实行宗教的敬拜。结果，宗教的敬拜成了我们这人的一部分。这拦阻我们，使我们无法有圣经中所启示的那种敬拜。

关于敬拜，我们需要改观念。每逢我们聚在一起，我们该有的一种敬拜，就是借着享受基督作我们与神并彼此共同的分，来接触神。我们若是对敬拜有这样的领会，当我们来到聚会中，就必会分享在日常生活中对基督的经历与享受。我们可以借着赞美、祷告或见证来作这事。

我们需要放下宗教、传统的敬拜之路，实行合乎圣经的路，就是节期所描绘的。在节期中人没有宗教的敬拜，只有对于献给神之物的享受。人与神彼此一同享受这些供物。

我们需要有一种在基督里活泼、真实且丰富的敬拜。这种敬拜要求我们每天经历并享受基督；也要求我们运用灵，将我们灵里凡属基督的都释放出来，使我们能与别的圣徒一同分享祂。在这样的敬拜里，神享受基督，我们也享受祂。这是利未记中神圣启示的一面。

假定在聚会中，我们借着享受基督作我们与神并彼此共同的分，这样的聚会就要叫我们成为圣别的，因为这种聚会的结果乃是圣别的日常生活。这样，我们就不仅是圣别的敬拜者，并且还要成为圣别的人，过一种圣别的日常生活。这也是利未记中神启示进展的部分。

按照创世记、出埃及记和利未记中神圣启示的进展，我们从创造经过堕落来到救赎，又从救赎来到神的居所，在这里我们以基督作我们的分来接触神，且与祂并彼此一同享受这分，借此来敬拜神。从这敬拜就产生日常生活中圣别的生活。因此在利未记中，神不仅得着一个地上的居所，祂还得着一班人敬拜祂，接触祂，且与祂并彼此一同享受祂的基督作共同的分，结果就叫这一班人过一种圣别的生活来彰显神。这的确是神圣启示的进展。

问题讨论：

1、在创世记、出埃及记和利未记里，神圣的启示是如何进展的？

2、出埃及记里的帐幕和会幕有什么区别？今天的帐幕和会幕在哪里？

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