读经：
利未记 1:7
祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆列在火上。
利未记 1:8
亚伦子孙作祭司的，要把肉块、头和脂油，摆列在坛上火的柴上。
利未记 1:9
但燔祭牲的内脏与腿，那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为怡爽香气的火祭。
马太福音 3:16
耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。
马太福音 3:17
看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。
祷读/背诵：
歌罗西书 2:2 要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；
歌罗西书 2:3 一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面。
阅读内容：
在基督的经历中经历基督，并献上我们所经历的基督，按照我们对祂的经历，将祂当作我们的燔祭献给神（一）
当祭司长和民间的长老查问到主耶稣的权柄时，祂说了另一句智慧的话。（太二一２３。）祂题出一个关于祂自己的问题，以此回答他们。“我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。约翰的浸是从那里来的？是从天上来的，还是从人来的？”（太二一２４～２５上。）反对者彼此议论说，“我们若说从天上来的，祂必对我们说，这样，你们为什么不信他？若说从人来的，我们又怕群众，因为他们都以约翰为申言者。”（太二一２５下～２６。）所以，他们决定撒谎，就说，“我们不知道。”（太二一２７上。）主耶稣也就回答说，“我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。”（太二一２７下。）主用“也不”这辞，指明祂知道他们在撒谎。主似乎在说，“你们不知道并不是真的。你们知道，但不愿告诉我。现在我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。你们说谎，我却说实话。”主耶稣有何等的智慧！
在马太二十二章十五至二十二节，主再次展示祂的智慧。法利赛人打发他们的门徒同希律党的人到耶稣那里，说，“夫子，我们知道你是诚实的，并且诚诚实实教导神的道路，什么人你都不顾忌，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你怎么看，纳税给该撒，可以不可以？”（太二二１６～１７。）这问题是个陷阱，要叫主耶稣为难。所有的犹太人都反对纳税给该撒。祂若说可以这样作，就得罪所有以法利赛人为首的犹太人；祂若说不可以，就叫支持罗马政府的希律党人，得着有力的根据控告祂。在祂的智慧里，祂就对他们说，“拿一个上税的钱给我看，”（太二二１９上，）他们就拿一个银币给祂。主耶稣没有拿出罗马钱币，却叫他们拿一个给祂看。他们持有罗马钱币，所以被主捉到了。然后祂接着问说，“这像和这号是谁的？”（太二二20。）当他们回答，“是该撒的，”祂就对他们说，“把该撒的物归给该撒，把神的物归给神。”（太二二２１。）他们听见这智慧的话，就希奇而离开了。
我们在马太二十二章三十四至四十节又找到基督智慧的另一例子。有一个律法师试诱祂，问祂说，“夫子，律法上那一条诫命最大？”（太二二２０。）主耶稣回答说，“‘你要全心，全魂并全心思，爱主你的神。’这是最大的，且是第一条诫命。其次也相仿：‘要爱邻舍如同自己。’一切律法和申言者的教训都系于这两条诫命。”（太二二３７～４０。）主是智慧的，祂的回答简短、简单、中肯，而且满了智慧。
六 祂在神的喜悦（脂油）上的经历
主耶稣在神的喜悦（由脂油所表征）上也有很多经历。祂是神的喜悦。当主耶稣从受浸的水上来时，有声音从诸天之上出来说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太三１７。）当祂与三个门徒同在一座高山上，也有同样的话出来。（太十七５。）不仅如此，以赛亚四十二章一节说，“看哪，我的仆人，我…所拣选，我魂所喜悦的。”这预言应验于马太十二章：“看哪，我的仆人，我所拣选，我所爱，我魂所喜悦的。”（太十二１８。）基督是神所拣选、所喜悦的。
主耶稣在约翰六章三十八节说，“我从天上降下来，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我来者的意思。”这样的一位，就是这位不行自己的意思，乃行那差祂来者之意思的，是何等讨那差遣者（父）的喜欢！
“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。…那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。”（约七１６，１８。）这指明当主耶稣在地上时，祂是绝对为着神的。因为在祂没有一事不是为着神的，在祂没有不义。不为着神就是不义，因为神是为着祂自己创造我们的。就义的一面来说，我们该为着祂。我们若不为着神，就是不义的。在主耶稣身上没有不义，因为祂是绝对为着神的。这就是祂得神喜悦的经历。
七 祂在祂心肠里的经历
我们现在来看基督在祂心肠里的经历。基督成了人，就有人的心肠同其各种功用。基督在祂心肠里的经历，就是祂在祂心思、情感、意志、魂、心、灵里的经历，包括祂的爱好、愿望、感觉、思想、定意、存心、打算。
有好多处经节启示基督在祂心肠里的经历。按照路加二章四十九节，当主耶稣十二岁时，祂说，“岂不知我必须以我父的事为念吗？”这也可译为：“我必须思念我父的事务。”主是以父的事务为念。祂的心思被父的事务所占有。这里我们看见主心思的功用，祂的心肠是多么的为着父。
约翰二章十七节说到主的焦急：“我为你的家，心里焦急，如同火烧。”焦急是情感的事。主耶稣里面为着神的殿，焦急如同火烧。在此我们看见主运用了祂的情感。
在马太二十六章三十九节，主耶稣祷告说，“然而不要照我的意思，只要照你的意思。”这是祂在客西马尼，快要被捉去受死时的祷告。祂接受父的旨意，祂把自己的意志降服于父的旨意。这是主意志的功用。
以赛亚五十三章十二节预言到主耶稣在十字架上的死：“祂将命倾倒，以至于死。”主耶稣丧失祂的魂，自愿将祂的魂生命倾倒，以至于死。这当然是祂魂的功用。
以赛亚四十二章四节论到基督说，“祂不灰心，也不丧胆。”这是说到主的心的光景。祂从不灰心；祂心里从不丧胆。
马可二章八节说，“耶稣灵里…知道。”主耶稣用祂的灵，祂在祂的灵里知道事情。无论祂在什么处境，祂借着运用祂的灵，就知道那处境。祂运用祂的灵，好为着神，且使祂自己成为燔祭。
八 祂在祂行动（腿）上的经历
新约也说到主的行动，就是由燔祭牲的腿所表征的。路加二十四章十九节说，“耶稣…在神和众百姓面前，行事说话都有大能。”这就是说，祂在行动和说话上，在神和众百姓面前，都是完全的。
在约翰八章四十六节，主耶稣问说，“你们中间谁能指证我有罪？”当祂站在反对者面前时，祂是完全的。在祂身上没有过失。
九 由圣灵保守，不受玷污
我们曾指出在利未记一章，燔祭牲的腿和内脏要清洗。这洗涤表征基督由圣灵保守，不受玷污的经历。比方说，当祂受魔鬼试诱时，圣灵保守祂不受玷污。“耶稣满有圣灵，从约但河回来，被那灵引到旷野，四十天受魔鬼的试诱。”（路四１。）圣灵在主耶稣里面，保守祂不受那个试诱的玷污。
希伯来七章二十六节说到基督是大祭司时，用“无玷污”一辞。主耶稣在地上时，虽然必须接触许多不洁的事物，但祂从不受玷污。圣灵在祂里面保守祂，在任何一面都不受玷污。
我们若把本篇信息所说基督经历的各面－从被牵去宰杀到清洗的一切经历－摆在一起，就会看见祂是完美、完整的燔祭。在这里所看见的不是道理，乃是基督在祂经历里的描绘。
问题讨论：
基督经历的各面，是怎样与燔祭描述一致？关于燔祭的描述，对于我们基督徒的日常生活有什么启示，并如何应用？