读经：
利 五1
若有人听见叫人发誓作证的声音，他本是见证人，却不把所看见或知道的说出来，他就犯了罪，要担当他的罪孽。
利 五2
或是有人触着什么不洁之物，无论是不洁之兽的尸体，或不洁之牲畜的尸体，或不洁之爬物的尸体，他却没有觉察到，因此成了不洁，就有了罪过。
利 五3
或是他触着人的不洁，无论是染了什么不洁，他却没有觉察到，一知道了就有了罪过。
利 五4
或是有人嘴里冒失发誓，要行恶或行善；无论人在什么事上冒失发誓，他却没有觉察到，一知道了就在其中的一件事上有了罪过。
利 五5
他在这件事上有了罪过的时候，就要承认所犯的罪，
利 五6
并要为所犯的罪，把他的赎愆祭，就是羊群中的母羊，或绵羊或山羊，牵到耶和华面前作赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他遮盖。
利 五7
他的力量若不够献一只羊，就要为所犯的罪，把两只斑鸠或两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭，一只作赎罪祭，一只作燔祭。
利 五8
他把这些带到祭司那里，祭司要先把作赎罪祭的那一只献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可揪断；
利 五9
他要把赎罪祭牲的一些血弹在坛的边上，其余的血要流在坛的基部；这是赎罪祭。
利 五10
他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他遮盖，他就必蒙赦免。
罗 八3
律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
林后 五21
神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
赛 五三5
哪知祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。
赛 五三6
我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
赛 五三10
耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭，祂必看见后裔，并且延长年日；耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。
赛 五三11
祂必看见自己劳苦的果效，便心满意足；那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的；并且祂要担当他们的罪孽。
约 三14
摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
利 五11
他的力量若不够献两只斑鸠或两只雏鸽，就要为所犯的罪带供物来，就是细面一伊法的十分之一作赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为这是赎罪祭。
利 五12
他要把供物带到祭司那里，祭司要取出一把作为记念的部分，放在耶和华的火祭上，烧在坛上；这是赎罪祭。
约 一29
次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
利 四4
他要牵公牛到会幕门口、耶和华面前，按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。
利 四32
人若牵一只绵羊羔作赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊。
祷读/背诵：
彼前 2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
阅读内容：
本篇信息中，我们要开始看赎愆祭。我们可能以为，五种基本祭最后一项的赎愆祭不是很重要，并且容易领会。实际上，赎愆祭极其重要，并且很难充分领会。所以我们研读利未记时，需要仔细且留意的读五章一至十节。
说到罪，许多人都不晓得单数的罪与复数的罪有很大的差别。单数的罪是内住的罪，就是在我们里面撒但的性情。复数的罪是外面罪的行为。赎罪祭对付单数的罪（罪性），赎愆祭对付复数的罪（罪行）、过犯和罪愆，包括撒谎、过错和一切不对的行为。罪愆就是过犯，过犯乃是不同的罪行。
壹 赎愆祭的意义
我们需要先来看赎愆祭的意义。
一 赎罪祭与赎愆祭的分别
赎罪祭和赎愆祭有很重大的差别。赎罪祭表征基督是解决在我们堕落天性中之罪的祭（罗八3，林后五21）。赎愆祭表征基督是解决在我们行为中之罪的祭（彼前二24，赛五三5-6，10-11）。
罗马八章三节说，“神……在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪。”神已经定罪了罪。祂是怎样作的？乃是借着在罪之肉体的样式里，差来了祂自己的儿子。
“罪之肉体的样式”这辞把罪与肉体连在一起。我们的肉体今天乃是罪的肉体。我们已经指出，罪与肉体和撒但、世界、世界的王有关。虽然我们的肉体是罪的肉体，但基督只是在罪之肉体的样式里来。在祂里面没有罪；在祂的人性里没有罪。但在祂的外表上，祂的确带着罪之肉体的样式。
堕落人类的肉体乃是罪的肉体。换句话说，堕落人类的肉体与罪是一。肉体在哪里，罪就在哪里。肉体这辞表征堕落的人，每个堕落的人都是罪。无论我们恨人或爱人，我们都是罪。创世记六章三节说，堕落的人成了肉体（血气，原文为肉体）。人既成了肉体，而肉体是属于罪的，肉体与罪就是一。二者乃是一个。我们这堕落的人乃是肉体，而肉体就是罪。
神在罪之肉体的样式里差来了自己的儿子，借此便定罪了罪。当主耶稣在十字架上时，在神眼中，祂就是罪。基督是在祂的肉体里被钉十字架的。这就是说，祂的肉体被钉了十字架。祂的肉体既被钉死，罪就被定了罪，因为罪与肉体乃是一。神在十字架上审判了耶稣，借此，祂审判了肉体，也审判了罪。当神审判耶稣时，就审判了肉体与罪。不仅如此，那时，神还废掉了在肉体里的撒但，审判了挂在撒但身上的世界，定罪了世界的王和争权。一个人被钉，却有五样东西受到对付：罪、肉体、撒但、世界、与争权。这五件东西乃是一。
林后五章二十一节说，“神使那不知罪的，替我们成为罪。”主耶稣不知罪，但神使祂替我们在十字架上成为罪。主耶稣在十字架上时，不仅在样式上是罪人，就像铜蛇一样有蛇的形状（约三14），神也使祂成为罪。如果耶稣没有成为罪，当祂钉十字架时，罪就不能受审判。罪被定了罪，因为基督在十字架上时，神已使祂替我们成为罪。
赎罪祭对付我们里面性情中的罪性，赎愆祭对付我们外面行为上的罪行（彼前二24）。美国标准本（American Standard Version）的旁注指出，以赛亚五十三章十节把赎愆祭与赎罪祭摆在一起。利未记五章也一样。
二 赎愆祭至终又是赎罪祭
赎愆祭至终又是赎罪祭（利五6～8，11～12）。这表征基督为着救赎我们的罪，解决了罪的两面问题——在我们里面性情上的罪，以及在我们外面行为上的罪；这两面乃是罪的总和。约翰一章二十九节说到这总和：“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的。”虽然这节的罪是单数的，但它不仅指我们性情上的罪，乃指罪的总和，包括里面的罪性与外面的罪行。
贰 羊群中母的，或是绵羊羔，或是山羊；或是两只斑鸠或两只雏鸽；或是细面一伊法十分之一，献为赎愆祭
利未记五章五至七节和十一节告诉我们，赎愆祭可以是羊群中母的，或是绵羊，或是山羊；或是两只斑鸠或两只雏鸽；或是细面一伊法的十分之一。这表征为着我们外面罪行的赎愆祭，即使一点细面也足够，比为我们里面罪性的赎罪祭为轻，那需要用公牛，至少也得一只绵羊羔（利四4，32）。
问题讨论：
1、赎罪祭与赎愆祭的分别是什么？
2、根据利五6节赎愆祭又是赎罪祭。这有什么属灵意义？
3、可以作为赎愆祭祭物的有哪些？