读经：
利 6:24~25
耶和华对摩西说，你要对亚伦和他儿子们说，赎罪祭的条例乃是这样：要在宰燔祭牲的地方，在耶和华面前宰赎罪祭牲；这是至圣的。
徒 21:24
你带这些人去，与他们一同行洁净的礼，替他们缴费，叫他们得以剃头，这样，众人就可知道，先前所听说你的事都是虚的，反而你自己却是按规律而行，遵行律法。
加 6:15
受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。
加 6:16
凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。
加 5:25
我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
罗 8:3
律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
罗 8:4
使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
腓 3:15
所以我们凡是长成的人，都要思念这事；你们若思念任何别的事，神也必将这事启示你们。
腓 3:16
然而，我们无论到了什么地步，都当按着那同一规则而行。
祷读/背诵：
加 6:16 凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。
阅读内容：
在本篇信息中，我们要来看赎罪祭的条例。我们不难把借摩西颁赐的十诫看作律法，然而也许很难把关于享受基督的事物看作律法（条例）。我们也许认为，倘若享受基督还有条例，就不会有什么享受了。但在五种祭中，每一种都有其条例。所以，赎罪祭有其条例，随同这条例的还有许多规条。
我们是亚当的子孙，都有堕落的生命，不法的生命，不愿受任何人规律、管治或约束。我们的亚当生命是背叛的，我们的亚当性情是不法的。但在我们得救并重生时，我们得着了另一个生命，就是神圣的生命，神的生命，这生命与我们堕落、不法的生命相对。这就是说，我们这些在基督里的真信徒有两个生命，一个是旧生命，一个是新生命。前者是天然、属人的生命；后者是神圣、永远的生命。说神圣的生命就是神自己并不为过；因为这就是神在我们里面，作了我们的生命。堕落、天然的生命是不法的，而在我们里面神圣的生命是绝对照着律法和规则的。
每一种生命都有它自己的律。譬如，鸟能飞是按着鸟生命的律，桃树能结果子是按着桃树生命的律。神圣的生命也有这生命自己的律。
赎罪祭的条例，乃是按着我们所享受之基督的律。我们享受基督作我们的燔祭时，需要领悟基督是生命，并且这生命有一个律。因此燔祭的条例，乃是照着我们所享受之基督的律写的。对于其它的祭，原则也是一样的。平安祭和素祭就是基督这活的人位。基督既是活的人，就有带着律的生命。因此，平安祭和素祭的条例，和基督生命的律相符。表面看来，成文的条例只论到平安祭和素祭。实际上，在我们的经历中，平安祭和素祭的条例成了活的律，就是我们所享受那基督之生命的律。
凡字句的条例，都是照着某种生命写的。我们若要写关于年长之人的条例，这条例必与年长之人的生命相符。写给年轻人的条例也是这样。这原则也应用于神给我们的条例。神给我们条例，叫我们敬拜祂，因为我们有敬拜的生命。神绝不会给动物这样的条例，因为他们没有这样的生命。
新约中有三段话指明，甚至在享受基督的事上，我们也需要受规律。在林前九章二十六至二十七节，保罗说，“所以我这样奔跑，不像无定向的；我这样斗拳，不像打空气的；我乃是痛击己身，叫身为奴，免得我传给别人，自己反不蒙称许。”“痛击己身”原文意，把眼睛以下的脸面打得又黑又青。这不像禁欲主义者苦待身体，也不像智慧派认为身体是邪恶的。这是要治服身体，使它成为被征服的俘虏，像奴隶一样服事我们，好成就我们神圣的目的。在这些经文中，我们看到不仅有要求，也有命令。在这里，我们有最强律法的最强命令。
加拉太六章十五至十六节说，“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。”在十五节，保罗告诉我们，“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。”这是恩典。今天我们不需要受割礼或不受割礼，我们只需要恩典。但在十六节，保罗告诉我们，得着怜悯和平安的路，是“照这准则而行，”就是照新造的准则而行。神已拯救我们到新造的情形和光景里，在这新造里，有基督作其生命。我们现今需要凭这新造的规则而行。
这新造的准则会规律我们晚上就寝与早上起来的时间。特别是在主日，这新造的准则会催促我们早点起来，为聚会祷告，早点到会中与主相会并敬拜主。照着新造的准则而行，所得的奖赏乃是怜悯和平安。我能见证，当我照这准则而行的时候，我就有怜悯和平安。在主日早晨，我们若照这新造的准则来预备并赴会，我们就会得着怜悯和平安。
凭新造的准则而行乃是律的事。在新造里有新生命，在这新生命里面有新的律。这新的律实际上就是在我们里面，时时规律我们的主自己。我们是神的新造，就有这新造的生命。这生命有规范的律。在我们的日常生活中，我们需要受这律的规范。
在腓立比三章十三节、十四节，保罗告诉我们，他忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召他向上去得的奖赏。然后在十五、十六节，他说，“所以我们凡是长成的人，都要思念这事；你们若思念任何别的事，神也必将这事启示你们。然而，我们无论到了什么地步，都当按着那同一规则而行。” 这里的“行”，原文意按次序而行，为一引伸辞，意以规则的行列排队，以军队的行伍前进，使步伐一致，合乎德行与敬虔。因此，保罗在这里嘱咐我们要按着路线、次序、规则而行。
这三段新约的经文都指出同样的事：在享受恩典的事上，我们需要受规律。
壹 要在耶和华面前宰燔祭牲的地方宰赎罪祭牲
“要告诉亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例乃是这样：要在耶和华面前宰燔祭牲的地方宰赎罪祭牲。”（利六25上）这表征两件事。首先，表征基督作我们的赎罪祭，在神面前被杀。其次，表征基督作我们的赎罪祭献给神，乃是基于祂是献给神的燔祭。
我们也许认为只要带来供物给神，就可以在任何地方宰杀。然而，这里神要求祂的子民要在祂面前，在宰燔祭牲的地方宰赎罪祭牲。供物必须照着神的规则献给神。我们由此可见，即使今天享受基督作恩典，我们仍须在享受基督的事上，遵从规则。
问题讨论：
1、对于敬拜的条例和规条，我们该有什么样的态度？
2、我们新约信徒的行为准则是什么？