读经：
利22:1 耶和华对摩西说，
利22:2 你吩咐亚伦和他的儿子们，要谨慎对待以色列人所分别为圣归我的圣物，免得亵渎我的圣名；我是耶和华。
利22:3 你要对他们说，你们世世代代的后裔中，凡身上有不洁，却接近以色列人所分别为圣、归耶和华之圣物的，那人必从我面前剪除；我是耶和华。
利22:4 亚伦的后裔，凡患麻风或有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁触着那因死尸不洁净的物，或泄精的人，
利22:5 或触着什么使他不洁净的爬物，或触着使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），
利22:6 触着这些的人，必不洁净到晚上；若不用水洗身，就不可吃圣物。
利22:7 日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。
利22:8 自死的或被野兽撕裂的，他不可吃，免得因此成为不洁；我是耶和华。
利22:9 所以他们要守我所吩咐的，免得亵渎了圣物，因此担罪而死；我是使他们分别为圣的耶和华。
利22:10 凡外人不可吃圣物；寄居在祭司家的，或是雇工，都不可吃圣物。
利22:11 倘若是祭司用自己银钱买得的人，就可以吃圣物；生在他家的人，也可以吃他的食物。
利22:12 祭司的女儿若嫁给外人，就不可吃举祭的圣物。
利22:13 但祭司的女儿若成了寡妇，或是被休了，没有孩子，又归回父家，与她年轻时一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。
利22:14 若有人误吃了圣物，要把圣物加上原数的五分之一，交给祭司。
利22:15 祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物，
利22:16 免得他们在吃圣物时，自取罪孽，有了罪过；因为我是使他们分别为圣的耶和华。
利22:17 耶和华对摩西说，
利22:18 你要对亚伦和他儿子们，并以色列众人说，以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是为许愿，或是甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的，
利22:19 要将没有残疾的公牛、或公绵羊、或公山羊献上，使你们蒙悦纳。
利22:20 凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。
利22:21 凡从牛群或羊群中，将平安祭牲献给耶和华，为要许特别的愿，或是甘心献的，所献的必须是纯全无残疾的，才蒙悦纳。
利22:22 瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的，都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。
祷读/背诵：
利 22:2 你吩咐亚伦和他的儿子们，要谨慎对待以色列人所分别为圣归我的圣物，免得亵渎我的圣名；我是耶和华。
阅读内容：
利未记二十二章说到两件事：享受圣物时该有的圣别（利二二2～16），以及为许愿或甘心献的供物蒙悦纳的路（利二二18～33）。
壹 享受圣物时该有的圣别
我们要享受圣物，就需要圣别。为了够资格享受圣物，我们需要相当程度的圣别。我们需要圣别、分别归神到相当的程度。
一 以色列人所分别为圣归耶和华的圣物
“你吩咐亚伦和他的儿子们，要谨慎对待以色列人所分别为圣归我的圣物，免得亵渎我的圣名；我是耶和华。你要对他们说，你们世世代代的后裔中，凡身上有不洁，却接近以色列人所分别为圣、归耶和华之圣物的，那人必从我面前剪除；我是耶和华。”（利二二2～3）这里的圣物表征神赐给事奉祂的人享受的基督。神的子民献给神的一切，乃是神赐给我们这些事奉的人作享受之基督的预表。因此，圣物就是我们所经历并享受的基督。
二 凡不洁净的人，不可吃圣物，除非在水中洗身，免得担罪而死
在三至九节，我们看见凡不洁净的人，不可吃圣物，除非在水中洗身，免得担罪而死。这表征我们不该一面带着不洁之物的玷污，一面又来享受基督；我们必须先彻底对付玷污，免得被定罪，遭受属灵的死亡。这就是说，我们若要享受基督，就必须留意我们的光景。我们在任何一面蒙了不洁或玷污，都必须彻底对付，而这对付主要的是借着在圣灵里的洗涤。若不对付，我们多少会遭受属灵的死亡。
三 外人，在祭司家寄居的或雇工人，都不可吃圣物
“凡外人不可吃圣物；寄居在祭司家的，或是雇工，都不可吃圣物。”（利二二10）这表征未得救的人，或在对神的事奉上无分的人，无法享受基督。这样的人在祭司的职任上无分，不可吃圣物。
四 祭司买来的奴仆，和生在祭司家的人，可以吃圣物
“倘若是祭司用自己银钱买得的人，就可以吃圣物；生在他家的人，也可以吃他的食物。”（利二二11）这表征基督用宝血买来，在神的家中为神所生的人，可以享受基督。我们既由基督所买，又是神所生，生在祂家中的，当然有资格享受基督。
五 祭司的女儿嫁给外人，就不可吃圣物的举祭，但若成了寡妇或离了婚，没有孩子，又回到父家，就可以吃她父亲的食物
“祭司的女儿若嫁给外人，就不可吃举祭的圣物。但祭司的女儿若成了寡妇，或是被休了，没有孩子，又归回父家，与她年轻时一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。”（利二二12～13）这表征信徒被外人吸引离开，就不能享受升天的基督，但他若和外人断绝来往，没有留下牵连，又回到教会中，就仍然可以享受基督。
一个人是祭司的女儿，意即这个人属于祭司体系。我们这属祭司体系的人若被外人吸引，就断绝了祭司职任，也断绝了对基督的享受。然而，那吸引若停止，我们又回到了教会生活，我们对基督的享受就要得着恢复。
六 人若误吃了圣物，要加上五分之一，把圣物交给祭司
“若有人误吃了圣物，要把圣物加上原数的五分之一，交给祭司。”（利二二14）这里我们看见人若不知道那是圣物而吃了，他就要加上五分之一偿还，把圣物交给祭司。这表征我们轻率的享受基督，并不算是真正享受基督，还必须在神前受对付。
我们可能在享受基督的事上自欺。我们认为自己在享受基督，其实那不是真正对基督的享受。这种对基督虚假的享受，需要在神面前受对付。
贰 为许愿或甘心献的供物蒙悦纳的路
我们简短的说过，为着享受基督这圣物，我们该有的圣别。现在要从十八至三十三节来看，为许愿或甘心献的供物蒙悦纳的路。
许愿比甘心献的供物更强。愿一旦许了，就非常坚定，必须遵守。相反的，甘心献的供物，乃是出于我们的自由意志。我们可能献上甘心的供物，然而不贯彻到底，甚至忘记了。我们可能向神献上甘心的供物，后来又想要改变。这是一种不稳定、不肯定的奉献。然而，许愿就像向神起誓，是不能退回的，必须遵守。一位圣徒可能出于甘心将自己奉献给神，但一段时间之后，也许就忘了。然而，向神所许的愿就不能取消。因此，为许愿献的供物，比甘心献的供物更强。不仅如此，有些供物为甘心祭时可蒙悦纳，若为许愿却可能不蒙悦纳。
一 凡献供物，无论是为许愿，或为甘心献的，或作平安祭，凡给耶和华作燔祭的，若要蒙悦纳，就必须是公的，没有残疾的牛、绵羊、或山羊
在二十二章十八至二十一节，我们看见凡献供物，无论是为许愿，或为甘心献的，或作平安祭，凡给耶和华作燔祭的，若要蒙悦纳，就必须是公的，没有残疾的牛、绵羊、或山羊。这表征我们献上所经历的基督给神，作神的食物，必须是没有残缺的，才能蒙悦纳。
凡为许愿献的、甘心献的、与作平安祭的供物，都可以作燔祭。燔祭的意义就是绝对为着神。我们该绝对为着神，但我们常常没有绝对为着神。因此，我们可能盼望下定决心向神许愿，使我们的余生绝对为着神。这献给神的愿至终成了燔祭，意思就是我们的一生从此绝对为着神。
甘心祭也可以成为燔祭。我们可以出于甘心，拣选绝对为着神。这样的甘心祭也可以献给神作燔祭。
很难解释平安祭怎样可以向神献上作燔祭。我相信我们许多人在主的筵席上都有过这样的经历。我们在主的筵席上享受主作平安祭时，我们对自己说，“我已往没有绝对为着神，现在我享受祂，决定从今以后要绝对为着神。”这就是平安祭成了燔祭。
有时，我们可能刚强的定意，要绝对为着神。这就是所许的愿成了燔祭。有时，我们可能自然而然的运用自由意志，选择要绝对为着神。这就是甘心祭成了燔祭。有时，我们在主的筵席前享受基督时，可能想到该绝对为着神。这就是平安祭成了燔祭。由此可见三种不同的供物——为许愿的、为甘心献的、为作平安祭的——都可能成为绝对为着神的燔祭。
按照二十二章十八至二十一节，这些供物都必须是公的，没有残疾的牛、绵羊、或山羊。这里“公的”表征刚强的基督。无论我们以何种方式献燔祭给神，我们的供物都必须是我们所经历，没有残疾、刚强的基督。
二 凡瞎眼的、折伤的、残癈的、有创伤的、长湿疹的、长癣疥的，都不可作火祭献给耶和华为食物
“瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的，都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。”（利二二22）这表征我们献上所经历的基督，若有以上六种毛病，就不可献给神作祂的食物，使祂满足。我们需要享受完全、没有残缺、常显为令人喜悦的基督，然后我们就能将这一位献给神，作神的食物。这就是说，我们能以基督喂养神，使神满足。
问题讨论：
圣物是什么？根据经节享受圣物时该有的圣别有哪些方面的表征？