读经：
利23：15 你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，满了七个安息日。
利23：16 到第七个安息日的次日，共计五十天，再要将新素祭献给耶和华。
利23：17 要从你们的住处带来两个摇祭的饼，是用细面一伊法的十分之二加酵烤成的，当作初熟之物献给耶和华。
利23：18 又要将没有残疾、一岁的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只，和饼一同奉上；这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华，就是作怡爽香气的火祭献给耶和华。
利23：19 你们要献一只公山羊作赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔作平安祭。
利23：20 祭司要把这些和初熟之物作的饼，连同两只公绵羊羔，一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；这些是归耶和华为圣，给与祭司的。
利23：21 当这日，你们要宣告有圣会；什么劳碌的工都不可作。这在你们一切的住处，要作世世代代永远的定例。
利23：22 你们收割地的庄稼时，不可割尽田角，也不可拾取收割时所遗落的，要留给穷人和寄居的；我是耶和华你们的神。
太15：26 祂回答说，不好拿儿女的饼丢给小狗。
太15：27 妇人说，主啊，是的，就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。
祷读/背诵：
利 23:17 要从你们的住处带来两个摇祭的饼，是用细面一伊法的十分之二加酵烤成的，当作初熟之物献给耶和华。
阅读内容：
4五旬节（第五十日的节期，从安息日的次日，将摇祭的禾捆带来给神的日子算起，到第七个安息日的次日）
“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，”（利二三15～16上）五旬节就是第五十日的节期，从安息日的次日，将摇祭的禾捆带来给神的日子算起，到第七个安息日的次日。这表征基督的复活七倍的丰满，达到完全丰满的境地，为复活的见证担负完全的责任（由五十，即十乘五这负责任的数字所表征）。
当天使从诸天之上观看我们的时候，他们看我们是基督复活的见证。我们也许仍感觉我们不洁，满了麻风和不洁的漏症，且被混乱和各种宗教所包围。但在神眼中，我们都是基督复活见证的一部分。现今我们是在利未记二十三章，是在五旬节，所以我们该忘掉一切消极的事物。这里没有不洁净，也没有麻风病，却有基督的扩展。
ａ 加酵烤成两个饼，作为初熟之物献给耶和华为新的素祭
“再要将新素祭献给耶和华。要从你们的住处带来两个摇祭的饼，是用细面一伊法的十分之二加酵烤成的，当作初熟之物献给耶和华。”（利二三16下～17）这表征细面（预表初熟阶段的基督）成了两个饼，预表在五旬节阶段之教会的两部分，一部分是犹太的教会，一部分是外邦的教会，二者里面都有罪（由酵所预表），献给神作为新素祭，使神满足。
利未记二十三章十七节不是说一个饼，或三个饼，乃是说两个饼。这两个饼表征教会这基督身体的两部分，就是犹太的部分和外邦的部分。这两部分分别由耶路撒冷的圣徒与哥尼流家里的圣徒所代表。
按照利未记二章，素祭中不可搀酵，为什么二十三章十七节的饼要加酵烤成？原因乃是在教会这基督身体的每一部分（由两个饼所预表）里面，仍然有罪。我们在使徒行传中清楚看见这点；例如，在五章亚拿尼亚和撒非喇犯罪，以及在六章对食物的分配有怨言。
就如预表所指明的，不仅基督是初熟的果子，教会也是初熟的果子。那预表教会、加酵烤成的两个饼，乃是初熟之物。基督，作细面的初熟之物，乃是复活之日的初熟果子。至终，这细面成了两个饼。因此，这些饼乃是来自复活那日初熟之物的细面之扩增、扩展。就预表而言，这指明基督成为教会，教会乃是基督的扩大。教会这基督的扩大，两部分都献上给神，作神的满足。
ｂ 将七只一岁没有残疾的羊羔，一只公牛犊，两只公绵羊，作燔祭和饼一起献给耶和华，与同献的素祭和奠祭，作怡爽之香气的火祭，献给耶和华
“又要将没有残疾、一岁的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只，和饼一同奉上；这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华，就是作怡爽香气的火祭献给耶和华。”（利二三18）这表征五旬节的教会这团体的人，献给神作燔祭，绝对为神活着；同时有带酵（罪）的素祭生活；也有奠祭生活（借殉道而为神倾倒性命），作火祭蒙神悦纳，完全作神、人的满足。
在神眼中，早期的教会乃是奠祭，因为许多的信徒都殉道了，将自己的魂倾倒出来给神，使神满足，正如基督在十字架上，将自己的魂倾倒出来给神。
ｃ 献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔为平安祭，连同作初熟之物的饼，作摇祭摇在耶和华面前
“你们要献一只公山羊作赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔作平安祭。祭司要把这些和初熟之物作的饼，连同两只公绵羊羔，一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；这些是归耶和华为圣，给与祭司的。”（利二三19～20）这表征五旬节的教会因着有罪，需要基督作赎罪祭，又因人与神、人与人交通的缘故，也需要基督作平安祭；同时又享受基督为摇祭。
五旬节的教会有赎罪祭、平安祭和摇祭。赎罪祭是为罪，平安祭是为交通，摇祭是表征复活。当然，这三种祭都是指基督。
ｄ 要宣告有圣会，什么劳碌的工都不可作
“当这日，你们要宣告有圣会；什么劳碌的工都不可作。这在你们一切的住处，要作世世代代永远的定例。”（利二三21）这表征蒙神救赎的人，就是教会，需要与神一同享受基督，不需要人劳苦加上什么。一切都已作成并完成了，所以不需要任何人的劳苦。不该劳苦，只该安息。
ｅ 收割地的庄稼，不可割尽田角，也不可拾取遗落的庄稼，要留给穷人和外人
“你们收割地的庄稼时，不可割尽田角，也不可拾取收割时所遗落的，要留给穷人和寄居的；我是耶和华你们的神。”（利二三22）这表征基督在五旬节复活里的恩典，还有剩余给我们这些贫穷的外邦人，使我们也能有分。
我们是穷人和寄居的所预表的，我们的分乃是遗落的庄稼。这是神恩典中特别的一分，由马太十五章迦南妇人的事例所说明。主耶稣对那迦南妇人说，“不好拿儿女的饼丢给小狗。”那妇人回答说，“主啊，是的，就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。”（太十五26～27）迦南妇人没有被主的话激怒，反倒承认自己是“狗”。她还看见基督这“儿女的饼”，已经被犹太人弃绝，成了桌子下的“碎渣”，给外邦的狗享受。这就是留给穷人和外人，遗落的庄稼、田角庄稼。
我们是贫穷的外邦人，但我们有五旬节的庄稼作我们的分。现今我们可以享受五旬节的三一神、五旬节的基督、以及五旬节包罗万有的灵作我们的分。这分使我们成为基督之扩增、扩大、延展和扩展的一部分。
逾越节、无酵节、初熟节和五旬节这头四个节期，都是关系到食物和吃，叫神得满足；但神的心仍挂念宇宙中的穷人和寄居的。所以我们这些外邦人，也能在五旬节有分于所成就在教会身上之基督的恩典。
问题讨论：
1、利二三16～17节中为什么提到两个饼，并且要加酵烤成？
2、利二三22节表征什么？请结合马太十五章迦南妇人的事例简要说明。