读经：
民 15:22 你们若是无意中犯了罪，没有遵行耶和华所告诉摩西的这一切命令，
民 15:23 就是耶和华藉摩西所吩咐你们的一切事，从耶和华吩咐的那日起，直到你们的世世代代，
民15:24 若是无意中所犯，是会众没有觉察到的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭，一同献给耶和华为怡爽的香气，又献一只公山羊作赎罪祭。
民 15:25 祭司要为以色列人全会众遮罪，他们就必蒙赦免；因为这是无意的，而且他们为自己的过错，已经把供物，就是向耶和华献的火祭，和赎罪祭，奉到耶和华面前。
民 15:26 以色列人全会众，和寄居在他们中间的外人，就必蒙赦免，因为就众百姓说，这罪是无意中涉及的。
民 15:27 若有一个人无意中犯了罪，他就要献一只一岁的母山羊作赎罪祭。
民 15:28 那无意中犯罪的人，既是无意中犯的，祭司就要在耶和华面前为他遮罪，他就必蒙赦免。
民 15:29 以色列人中的本地人和寄居在他们中间的外人，若是无意中行了什么事，必归一样的条例，
民 15:30 但那胆大妄为的，无论是本地人或是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。
民 15:31 因他藐视耶和华的言语，干犯耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。
民 15:32 以色列人在旷野的时候，有人遇见一个人在安息日捡柴。
民 15:33 遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦、并全会众那里。
民 15:34 他们将他拘禁起来，因为当怎样办他，还没有指明。
民 15:35 耶和华对摩西说，那人必要被处死；全会众要在营外用石头把他打死。
民15:36于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
民 15:37 耶和华对摩西说，
民 15:38 你要告诉以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作穗子，又在衣边的穗子上钉一根蓝细带子。
民 15:39 这穗子是要叫你们一看见，就记念并遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；
民 15:40 使你们记念并遵行我一切的命令，成为圣别，归与你们的神。
民 15:41 我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神；我是耶和华你们的神。
约壹 1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
林后 5:21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
祷读/背诵：
民 15:30 但那胆大妄为的，无论是本地人或是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。
民 15:31 因他藐视耶和华的言语，干犯耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。
阅读内容：
４ 为着以色列会众误犯的罪，因无知而不行神一切的命令
我们将这一切滋养、怡爽、馨香之物献上给神的时候，不可忘记我们仍是有罪的，仍是在旧造里天然的人。不管我们多么寻求主，多么凭灵而行，我们仍是在肉体里。因此，我们需要为此有所献上。按照十五章二十二至二十六节，为着以色列会众误犯的罪，因无知而不行神一切的命令，要献上供物。这指明今天我们需要为教会误犯的罪祷告。教会可能误犯了一些事，与人与神不对了。这些事不是有意作的，乃是无意之中作的。然而，我们仍需为此献上供物。
ａ 要献一只公牛犊给神作怡爽的香气
以色列会众为着误犯的罪，“要将一只公牛犊作燔祭，…献给耶和华为怡爽的香气。”（民十五24上）这燔祭表征基督在祂的新鲜里满足神。
ｂ 同献的素祭和奠祭
为着误犯之罪所献的燔祭，要与其素祭和奠祭同献（民十五24中）。如我们所指出的，素祭表征基督在祂的人性里作神和人的食物，奠祭表征基督将自己倾倒出来，使神满足。为着教会误犯的罪，需要献上这样的供物。
ｃ 一只公山羊作赎罪祭
为误犯的罪所献的供物，也需要一只公山羊作赎罪祭（民十五24下）。赎罪祭表征那为我们成了罪的基督。
ｄ 为以色列全会众遮罪，使他们蒙赦免
“祭司要为以色列人全会众遮罪，他们就必蒙赦免。”（民十五25上）在前一篇信息中，我们看到摩西祷告，求神赦免以色列人。神的赦免是基于基督为着遮罪的救赎，除此以外，神没有立场赦免人。因此，百姓若要蒙赦免，必须为着他们的遮罪而向神有所献上。我们若以基督救赎的死为立场，求神赦免我们，神就必须基于祂的公义（不是基于祂的怜悯）赦免我们（约壹一9）。这是按照神管理的行政。我们从这样的事学习，就能保守自己脱离进一步的犯罪。
５ 为着个人误犯的罪
民数记十五章二十七至二十九节是论到个人误犯的罪。
ａ 要献一只一岁的母山羊作为赎罪祭
“若有一个人无意中犯了罪，他就要献一只一岁的母山羊作赎罪祭。”（民十五27）这山羊表征基督是那不知罪的，神使祂替我们成为罪（林后五21）。这事是按着神的公义和祂管理的行政，是深刻而且奥秘的。
ｂ 在神前遮罪，使那人蒙赦免
“那无意中犯罪的人，既是无意中犯的，祭司就要在耶和华面前为他遮罪，他就必蒙赦免。”（民十五28）没有遮罪，即使神有心赦免我们，也没有路。基督的遮罪让神有路，成就神要赦免人的心愿。
６ 那胆大妄为的人，既亵渎了神，就必从民中剪除
“但那胆大妄为的，无论是本地人或是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。”（民十五30）胆大妄为，就是照个人意愿行事，毫不顾及他人。那些胆大妄为的人，完全藐视人，也藐视神。他们的行事，就如宇宙中只有他们独一存在。我们在教会中有时也看到这样的行为。那些人行事犹如他们是惟一重要的人物。他们轻忽、藐视、弃绝其它所有的人。我们绝不可用这种态度和灵行事。
ａ 这样的人藐视了神的话，违背了神的命令
那胆大妄为的人“藐视耶和华的言语，违背祂的命令。”（民十五31上）这样的人行事如同没有神一样。
ｂ 他的罪愆要归到他身上
胆大妄为之人的罪愆要归到他身上（民十五31下）。
我们都喜爱新约；新约嘱咐我们要享受基督，寻求基督，追求基督，但没有给我们看见享受基督的路。享受基督的指路图连同一切的细节，却可在旧约中看到。在民数记十五章里，关于如何献上基督作各样供物的典章，不只是给以色列人的；在预表中，这些典章也是给我们的。当我们以预表的方式来应用旧约的时候，这旧约对我们就成了新约，因它成了指引我们享受基督的地图。
就某种意义说，因着以色列人中间的风波，神不得已插进记载在十五章的典章。特别是在起风波的时候，我们要记得关于我们向神献祭的典章。这些典章会保守我们与神有正确的关系。我们若轻忽这些典章，就会被定罪，甚至可能成为神所憎恶的。
二 关于干犯安息日
三十二至三十六节记载关于干犯安息日的典章。
１ 一个人在安息日捡柴
“以色列人在旷野的时候，有人遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，把他带到摩西、亚伦、并全会众那里。”（民十五32～33）因着这人在安息日所作的，就颁布了干犯安息日的典章。
２ 那人被看守着
那人被看守着，“因为当怎样办他，还没有指明。”（民十五34）关于这事，神对摩西说，“那人必要被处死；全会众要在营外，用石头把他打死。”（民十五35）我们也许认为在安息日捡柴，并不是严重的罪，所施的惩罚太重了。我们需要领会，为什么这罪这么严重。干犯安息日不仅是作了错事；干犯安息日乃是否认神，并祂为我们所作的一切。以色列人守安息日乃是个大表记，表征他们承认神并神为他们所作的。凡干犯安息日，否认神并祂工作的，都要被剪除。
３ 全会众就照神所吩咐摩西的行了
“于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。”（民十五36）这一次，百姓没有不顺从。他们多少有些害怕了。他们没有一个例外，都照神吩咐摩西的去作了。
４ 守安息日的意义
我们需要知道守安息日的意义。守安息日就是相信神并顺从神，好有分于祂为我们所完成的。干犯安息日就是违反我们不该为自己奋斗的原则。干犯这原则就引致死亡。
三 关于百姓的穿著
三十七至四十一节是关于百姓穿着的典章。
１ 要在衣服的角上作穗子，并在每角穗子上钉一条蓝色细带
“你要告诉以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作穗子，又在衣边的穗子上钉一根蓝细带子。”（民十五38）“角上作穗子”原文也可译为“边上作穗子”。这里的“细带子”表征约束，“蓝色”表征属天；因此，蓝细带子指明一种属天的约束。今天对我们来说，这蓝细带子表征我们是神的儿女，行为举止就该是美好的，也该在属天管治的约束之下。
２ 观看这穗子，并记念遵行神一切的命令
百姓要观看这穗子，并记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己那犯了邪淫的心意和眼目（民十五39）。这样，他们就会记念并遵行神的命令，成为圣别归与神（民十五40～41）。
按照四福音的记载，主耶稣就是穿着这样的衣服。有一天，一个妇人来摸祂的衣服䍁子（穗子）（太九20～22），这衣服䍁子表征祂人性美德的美丽，祂医治的能力就是由此发出来的。这指明我们这些神的儿女，该在属天的约束下行事为人。我们既是诸天之国的子民，就该不靠警察或法庭的约束，乃该受属天的约束，属天的管治和管理。这会产生我们属人行为和美德上的美丽。
问题讨论：
1、如何对付在教会或个人因无知而犯罪以及胆大妄为的事？
2、关于衣服穿着典章的属灵意义是什么？