读经：
申 23:9 你出去攻打仇敌，扎营的时候，要保守自己，避开各样恶事。
申 23:10 你们中间，若有人夜间因意外的事而不洁净，就要出到营外，不可进入营中；
申 23:11 到傍晚的时候，他要用水洗澡；及至日落，就可以进入营中。
申 23:12 你在营外也该定出一个地方，你可以出到那里便溺。
申 23:13 在你器械之中当有一把锹，你出营外便溺以后，可用以铲土，转身掩盖粪便。
申 23:14 因为耶和华你的神在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营应当圣别，免得祂见你那里有秽物，就转身离开你。
申 23:17 以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有娈童。
申 23:18 娼妓所得的钱，或娈童所得的价，你不可带入耶和华你神的殿还愿，因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。
申 23:24 你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃葡萄，直到吃饱，只是不可装在器皿中。
申 23:25 你进了邻舍田间站着的禾稼，可以用手摘些穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。
申 24:5 新娶妻的人不可从军出征，也不可派他办理什么公事，可以免役在家一年，使他所娶的妻子快活。
申 24:8 在麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的，尽力谨守遵行；我怎样吩咐他们，你们就怎样谨守遵行。
申 24:9 当记得你们出埃及后，在路上，耶和华你神向米利暗所行的事。
申 25:17 你要记得你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
申 25:18 他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦的时候，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。
申 25:19 所以耶和华你神使你不被四围的一切仇敌扰乱，在耶和华你神赐你承受为业的地上得安息；那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。
申 26:16 耶和华你的神今日吩咐你行这些律例和典章，所以你要全心全魂谨守遵行。
申 26:17 你今日宣告耶和华是你的神，并宣告要行祂的道路，谨守祂的律例、诫命和典章，听从祂的话。
申 26:18 耶和华今日照祂所应许你的，也宣告你是祂自己的珍宝，是祂的子民，使你谨守祂的一切诫命；
申 26:19 又使你得称赞、美名、尊荣，超越祂所造的万民，并照祂所说的，使你归耶和华你神为圣别的子民。
祷读/背诵：
申 25:19 所以耶和华你神使你不被四围的一切仇敌扰乱，在耶和华你神赐你承受为业的地上得安息；那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。
阅读内容：
本篇是论到律法重申的末篇，我们要再说一点一般的律例和典章。
十八 关于保持营地洁净
申命记二十三章九至十四节说到保持营地的洁净。以色列人扎营前去攻打仇敌的时候，要避开各样的脏物，特别是身体的排泄物（申二三9～13）。因为耶和华他们的神在他们营中行走，要救护他们，将仇敌交给他们，所以他们的营地要圣别（申二三14）。这指明今天在教会这为神争战的营中，凡事都必须洁净。
营乃是为着争战而形成为军队的一群人。营若不洁净且无秩序，军队怎能争战？军队能否争战，在于军队里的人怎样照顾营地。一个洁净、有秩序的营，显示那是一支强而训练有素的军队。今天我们乃是神的军队，必须保持营地洁净、秩序良好。这是对我们的训练与纪律，使我们能争战。
十九 关于妓女和娈童
以色列的女子中不可有妓女，以色列的男子中不可有娈童（申二三17）。娼妓所得的钱，或娈童所得的价，不可带入耶和华的殿还愿，因为这两样都是耶和华所憎恶的（申二三18）。这里的娈童一辞，是指男妓或同性恋者。
二十 关于邻舍的出产
以色列人进了邻舍的葡萄园，可以随意吃葡萄，只是不可装在器皿中（申二三24）。他们若把葡萄装在器皿中，就是贪心。同样的，他们进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼（申二三25）。割取禾稼也显示他们是贪心的。这些经节指明我们只可顾到需要，但不该贪心。我们对各样事物的寻求，都要学习有节制。
二一 关于新娶妻的人
二十四章五节说到新娶妻的人。人若新娶妻，不可随军出征，也不可托他办理公事。他可以免役在家一年，使他所娶的妻子欢乐。这里所显示的关切，非常有人性。
神喜欢看见男女有婚姻的结合，好生育后代。婚姻是为着人类的生存和繁殖。所以，我们必须尊重婚姻，不能加以破坏婚姻。神鼓励我们结婚，任何可能破坏婚姻的，都是神所恨恶的。
神乐于看到青年人在婚姻中结合，更乐于见到他们生育。神创造人之后，立即嘱咐人要“生养众多，遍满地面。”（创一28）就是要以人类充满地面。这指明我们需要按照神目的，并为着神的目的，正确的结婚。神设立婚姻的目的，是要用我们维持人类在地上的生存。甚至在今天这世代的末了，神仍需要更多的人。有些夫妇不想要小孩，因为他们不想受搅扰。这不是神的作法。神的作法是要人结婚并生育。
神也要我们在教会生活中，传福音使罪人得救、重生，而繁殖扩增。我们若在属灵一面不生育，这在神眼中乃是羞耻的。神恨恶人不生育、不结果子。祂乐于看见我们在属灵一面多产、多结果子。
二二 关于麻风
关于麻风，以色列人要谨慎，照祭司利未人所指示他们的一切，尽力谨守遵行；神怎样吩咐祭司，他们就要怎样遵行（申二四8）。以色列人当记念他们出埃及后，在路上耶和华他们的神向米利暗所行的事（申二四9）。（关于米利暗一事的细节，请参看民数记十二章的生命读经）
二三 不可忘记将亚玛力人的名号涂抹
以色列人要记念他们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样，趁他们疲乏困倦，击杀他们后边软弱的人（申二五17～18）。亚玛力人并不敬畏神，是神百姓最大的仇敌，阻挠他们走神的路，攻击年幼和软弱的，和那些困乏疲倦无法继续行程的。所以，当耶和华以色列人的神使他们脱离一切的仇敌，在神所赐为业的地上得享安息时，他们要将亚玛力人的名号从天下涂抹了，他们不可忘记这事（申二五19）。
亚玛力人表征我们的肉体。最敌挡神的路的，就是我们的肉体。所以，肉体必须彻底受对付。这就是将亚玛力人的名号从天下涂抹的属灵意义。
二四 对以色列人这一段话的结语
二十六章十六至十九节是对以色列人这段话的结语。从十四至二十六章，摩西用了十三章来重申律法连同一些律法的发展。当日，就是摩西完成律法的重申那日，耶和华以色列人的神吩咐他们遵行这些律例、典章；他们要全心、全魂，谨守遵行（申二六16）。当日他们宣告耶和华是他们的神，他们要行在祂的道路上，谨守祂的律例、诫命、典章，并听从祂的话（申二六17）。这宣告实际上乃是许愿。不仅如此，当日耶和华照祂所应许他们的，也宣告他们是祂的子民，作祂特有的产业，他们要谨守祂的一切诫命（申二六18）。这里我们看到要作神特有的产业，条件就是谨守祂的一切诫命。神也宣告，祂必使以色列人得称赞、名声、尊荣，超乎万民之上，并照祂所说的，使他们作圣别的子民，归耶和华他们的神（申二六19）。
二五 在这一段话里所含示支配人行事为人的原则
在这段律法的重申里，含示了五项支配人行事为人的原则：（一）对神，要圣别并敬畏；（二）对自己，要公义并纯洁；（三）对别人，要仁慈并宽大；（四）对动物，要宽待并同情；（五）对魔鬼，要拒绝并分开。
这五个原则在五方面—对神、对自己、对别人、对动物、对魔鬼—支配我们的行事为人。对神，我们总该圣别且敬畏。我们该敬畏神，并要分别，圣别，归祂作圣别的子民。对自己，我们该公义且纯洁。这就是说，我们该公正且严格，不松懈。对自己，我们要严格，但对别人，我们该仁慈并宽大，总愿意给人。对动物，我们该宽待并同情。我们若能同情动物，就能且会同情人。那些对动物仁慈的，我们就有把握说，他们对我们也会仁慈。有些人恨恶、虐待动物；这样的人遇到狗猫，会恶劣的对待。我总是远离这类人，因为我知道虐待动物的人，也会恶待人。最后，对魔鬼，我们该拒绝并分开。我们必须拒绝仇敌撒但，与他隔离。我相信我们若凭神圣的生命实行这些原则，我们这人会不一样。
二六 所有重申的律例、典章，说出以色列人这位伟大的神，是何等细致、柔和、体贴并同情
我们若将申命记与出埃及记、利未记、民数记相比较，就看见在申命记中摩西所重申的律法、律例、典章是一样的，但他的重申有延伸、附加并发展。所有重申的律例、典章，带着新的发展，详尽的说出这位伟大的神，是何等的细致、柔和、体贴并同情。这指明申命记这卷书很特别的启示出神的所是。在本书所显示的神，不仅是慈爱、怜悯并恩慈，也是细致、柔和、体贴并同情。这就是我们的神。
问题讨论：
1、申命记二十三章九至十四节说到保持营地的洁净，指明什么？
2、神设立婚姻的目的是什么？在属灵一面神也要我们在教会生活中如何？
3、将亚玛力人的名号从天下涂抹的属灵意义是什么？
4、在这段律法的重申里，含示了哪五项支配人行事为人的原则？