圣经讲解
4、4节，神对挪亚说肉带着血不可吃，这个吩咐是否同样适用于今天？
5、6节中提到，凡流人血的，他的血也必被人所流；这与之前杀害该隐要遭报多倍的说法有什么不同？
线上问答
你们生命的血我必追讨，为何向兽也要追讨？
创世记第九章 精读内容
第二天
祷读背诵 ：
创 9:6
凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是按自己的形像造的。
精读节选：
到洪水以后，神就吩咐挪亚说，“凡流人血的，他的血也必被人所流。”（创九6）这就是因为人不服神治，又丢弃自治，所以神只好给人权柄代表神来管治人。所以罗马十三章一节才说，“在上有权柄的，人人当顺服他。”这就是人治时代。因为人是这样受人的管治，向人负责，所以所受的管治就称作人治。
就着管治这一面来说，人类的堕落，乃是从神治堕落到自治，又从自治堕落到人治。人越是受神治，就越高尚，越是受人治，就越低下。今天人的光景，是完全不受神的管治了。可能还有少数人，是在自治之下，受自己良心的管治，但那个力量也是极其微弱的。大部分的人，都是落在人的管治之下，必须有别人的管治，才肯就范。但就在这人治时代中，人还是失败了。人不服人的管治，人逃避人的管治，人更推翻人的管治。今天摆在我们眼前的，正是这种背叛翻腾的光景。所以我们看见无论在神治之下，在自治之下，在人治之下，人都完全失败了。
人既是从神治堕落到人治，所以神拯救人的时候，就要把人从人治恢复到神治，叫人再单纯的活在神面前，直接的受神管治。但这恢复，并不是一下就完成的。人的堕落，怎样是从神治，经过自治，而落到人治。神的恢复，也照样要人从人治，经过自治，而达到神治。可说自治乃是神治与人治之间的一层台阶。所以人蒙恩得救了，就该先脱离人治，而恢复到自治里去。
凡活在人治之下的人，都是活在人面前的。他们有许多事，都是因着怕人才不敢作。何时人管不到，或看不见，他们就为所欲为了。在自治之下的人，就不是这样。他们乃是活在自己良心的感觉里，接受自己良心的管治，而不需要别人的管治。他们在一切言语行动上的约束，不是因为惧怕人，乃是因为良心的管治。良心赞同，他们才敢作；良心不赞同，他们就不敢作。虽然表面上，他们还是在人的管治之下，也是服在人的管治之下，但实际上，他们并不需要人的什么管治，他们自己的良心已经够管治并约束他们了。这就是完全脱离人治，而恢复到自治的人。
可惜今天许多基督徒的光景，并不是这样。他们行事为人，还有许多地方需要人的管治。他们作学生的，还需要师长管治；作儿女的，还需要父母管治；作部下的，还需要长官管治。他们许多时候，还是只顾到外面周围的人，而不顾到自己里面的良心。这就证明，他们还有相当成分，仍是活在堕落的人治光景中。所以我们总要严格的对付良心，使自己从堕落的人治光景中，蒙拯救到良心自治的里面去，好叫我们在一切事上，都能凭着自己良心的感觉而生活行动。
我们若只凭良心的感觉活着，而停留在良心里，这还是半堕落的光景，还构不上神的意思。自治与神治，是大不相同的。自治就是人活在良心的感觉里，向良心负责；而神治却是人活在灵的直觉里，向直觉负责，也就是向神负责。我们知道，神是借着圣灵住在我们的灵里。所以我们灵里的直觉，可说就是神的感觉。因此我们活在这直觉中，受它的管治，也就是活在神面前，受神的管治。良心只有是非的感觉，它定罪一切非的、恶的，而称义一切是的、善的。但直觉却是超是非的，超善恶的。它超过非，也超过是；超过恶，也超过善。它定罪所有的非，所有的恶，却不一定称许一切的是，一切的善。它只要那些出于神的，出于灵的，并属于生命的。所以，对付良心，不只是为着叫人从人治回到自治，从人面前回到良心里，更是为着叫人经过自治，而达到神治，经过良心，而回到神面前。
问题讨论：和同伴讲述从神治到自治，又到人治的过程。在现今堕落的世界中，神如何将人带回到神面前恢复神造人的目的？作为神的子民当如何行才能配合神的今日的行动，带回神的国并带进神的管治。
操练： 过圣别洁净对付罪的生活，传福音牧养新人，使神的国扩展。