圣经讲解
10、18节中，耶和华神随即与亚伯兰立约，这约只是指着后面几节地土的境界说的吗？这约究竟是指什么？
线上互动
创世记12章2节说到神已经将迦南地赐给了亚伯兰，那为什么在15章13节又说到他的后裔却要寄居别地，还要受苦待400年，为什么要费这么多周折？
创世记十五章 精读内容
第五天
祷读/背诵：
创 15:18
当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地
加 3:14
为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
精读节选：
在创世记十五18，神与亚伯拉罕立约：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地。”亚伯拉罕的后裔要得着广阔的地，从埃及河直到伯拉大河。但神要将应许立定为约的时候，有大黑暗落在亚伯拉罕身上（12）。在那黑暗中，神预言到亚伯拉罕的后裔说，“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年；……到了第四代，他们必回到此地。”（创十五13，16）。
这黑暗指明在应许得着应验之前，神的百姓会经历一段黑暗时期，并且大大的受苦。历史证明亚伯拉罕的后裔的确遭受患难四百年之久，以实玛利讥笑以撒，是亚伯拉罕后裔遭患难的开始。在圣经里，四十是试炼、受苦和试验的数字，四百指明十倍的试炼。以色列人在旷野受试验四十年之前，他们已经受了四百年的试验。亚伯拉罕在创世记十二章蒙召，过了三十年，那后裔开始受逼迫，这逼迫一直持续了四百年，直到以色列人出埃及。
神与亚伯拉罕立约，主宰的使四周黑暗，在其中告诉亚伯拉罕，他的子孙要遭受患难四百年。因此，得着应验的这预言，乃是神履行祂在这里所立之约的记号。神的子民照神所预言的遭受患难，就该确信神要履行祂的约。
过了那四百年之后，神就把他们从埃及黑暗的暴政里领出来。神不是照着还没有颁赐的律法对待他们，而是照着祂赐给他们列祖亚伯拉罕的应许对待他们。
保罗在加拉太三章说，神对亚伯拉罕所说的话，成了一个约，保罗得知在这约里，包含了新约福音的要项。因此神与亚伯拉罕所立的约，乃是新约、新遗命的先驱。新遗命乃是借主耶稣这祭物所立的新约。
我们曾一再指出，美地乃是包罗万有之基督的完整预表。既然加拉太书里的那灵是指经过过程的三一神，我们可以说，美地就是这位经过过程的三一神。神在福音里所赐给我们的，一点不差就是祂自己。
这美地乃是预表经过过程的三一神，完全实化为包罗万有的灵，住在我们的灵里。今天，美地就在我们的灵里。
包罗万有的灵一进到我们灵里，就有事情发生，就是我们所说生机的联结。文生（M. R. Vincent）在他的“新约字研”一书里，论到马太二十八章十九节，说，“浸入神圣三一的名里，含示与祂属灵、奥秘的联合。”该节的“入”字，指明一种生命里的联结。因此，受浸不该是仪式，乃该是生机联结的完成。
问信徒有没有接受那灵，乃是非常荒谬的。我们既然进入了与三一神生机的联结里，怎么会没有接受那灵？我们已经接枝到祂里面了。接枝的过程开始于珍赏主，而完成于受浸。你听见福音的时候，里头就激起对主耶稣的珍赏，然后你愿意受浸，受浸时，生机的联结，也就是接枝，便完成了。你被接枝到三一神里面了。一个罪人信了耶稣，就能受浸归入父、子、灵的名里。名指明人位。何等奇妙，罪人竟然能够浸入三一神里面！借着受浸所完成的联合，乃是内里的联合、生命的联合。如果有人问你，你受了圣灵没有，你可以告诉他，你已经接受了三一神——父、子、圣灵。
凭生机的联结而活，就是凭那灵、凭经过过程的三一神而活。与三一神生机的联结，比说方言更有能，更为得胜。我借着与三一神生机的联结，就得着加力，且满了能力。赞美主！这生机的联结乃是在我们众人里面！
保罗在十四节指出，我们乃是借着信接受所应许的那灵。相信基督的信，带我们进入神应许给亚伯拉罕的福，就是所应许的那灵。相信的人是本于信得称义，他们也是本于信得生并活着。我们这些得称义的人，乃是凭着生机的联结而活，并且有分于包罗万有赐生命的灵。神所应许亚伯拉罕的，与神借基督所成就的相符；神借基督所成就的，就是神对亚伯拉罕之应许的应验。
摘自《创世记生命读经》第45篇
《加拉太书生命读经》第17、18篇
问题讨论：
1. 说说本章里有何记号说明我们要相信神要履行祂的约？
2. 神与亚伯拉罕立约，所要赐给他后裔的美地，我们如何能得着？
操练实行：操练日常生活中不再凭自己，乃凭生机的联结而活；并帮助身边的人发展这样的生机联结。