补充阅读材料21
约翰福音中的主观真理
背诵经节：
腓立比书 4:13 我在那加我能力者的里面，凡事都能作。
数字的意义
不是油的涂抹，乃是膏油的涂抹。油是一种橄榄油，膏是一种橄榄油加上四种的香料。你若仔细读预表，你能看出几个点。第一，这四种香料按着它们的数字来说是“四”。在圣经中，“四”是指着受造之物说的。我们大家若按着受造来说，都是老四，都是四活物。第二，这四种香料都是植物。在圣经预表中，植物乃是指着主的人性说的。“四”是指着受造之物，植物是指着人性说的，这告诉我们，四种的香料就指着受造的人。受造的人调在“一”里头。橄榄油是一种，是独一的；“一”在圣经中就是指独一的神说的。在这里，受造的人和独一的神调在一起，就变作“五”了。
“五”在圣经中是负责任的数字。看我们的手，一个大拇指加上四个指头，就能负起责任来，可以作任何事。缺了大拇指，或缺了四个指头，都没有办法。神没有人，没有办法；人不加上神，也没有办法。我们受造的“四”加上创造的“一”就变作“五”了。这个“五”真好啊！今天有些人的光景是：神是“一”，他是“四”，二者永远没有变作“五”。但是我们今天都是老五。阿利路亚！我们原来是老四，有了老大，就变作老五了。我实在快乐，我今天是老五。我有神，“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓四13）我们原来都是受造的人，现在都加上创造的神了。
成分的意义
还不仅如此，我们要再看，“圣膏油”原来只是油，现在加上四种的香料，就变作膏油，里头的成分加多了。这四种香料都是指着受造的人说的，其中很有讲究。要知道，主耶稣是没药，指着祂是一个受苦而香甜的人，也是指着祂是受死而香甜的。祂一生在地上受苦，顺服以至于死，且死在十字架上；祂的苦、祂的死真是香甜。这就是没药。祂是一个受苦的人，祂是一个受死的人。祂是甜美的受苦者，祂是甜美的受死者，祂真是甜美的没药。
祂又是香肉桂，非常的调味。西国人作菜常用香肉桂，因为实在调味。主耶稣的为人，祂的人生，祂一生的行径，实在是调味，叫我们的人生满了馨香之味。你把主耶稣调到你里头，你这个人就是馨香的香肉桂。
祂也是菖蒲。按着希伯来文的意思，菖蒲就是从淤泥中长出来的蒲草。这是指着祂的复活说的。祂不光是一个受死的人，祂还是一个复活的人。祂从死亡的淤泥中长了出来。
最终，祂还是桂皮。照着从前犹太人看，桂皮有一种能力，能驱逐一切的蛇，驱逐一切的毒虫。古时候，环境卫生不太好，常有毒虫，你若把桂皮摆在房间里，一切的毒虫就不来了，特别是蛇不来了。这就是指着主耶稣复活的能力说的。主耶稣的复活能力能驱逐魔鬼，驱逐蛇、蝎子。
所以你看见，这四种香料是指着受死的主耶稣，香甜的主耶稣，复活的主耶稣，赶逐魔鬼的主耶稣。这一个人位调在独一的神里头。换句话说，在主耶稣没有道成肉身、死而复活以先，神的灵只有神的性情│独一的橄榄油。但是祂道成肉身、死而复活，祂就把祂的人性，那受死而香甜的人性调在神性里，也把祂的复活，祂那复活赶逐鬼魔的能力，都调在神性里。今天这一个灵是包罗万有的灵。今天在神的灵里，不光有神性，还有人性，有主耶稣受苦的能力，有主耶稣的复活，有主耶稣复活的能力，有主耶稣赶逐鬼魔的能力。所以现在这不是油了，乃是膏油；不光是神的灵了，乃是那灵。在祂没有死而复活之先，那灵还没有；到祂复活以后，那灵就有了。今天这一个灵就是神的灵，也是基督的灵，也是耶稣的灵，也是基督耶稣的灵，也就是那包罗万有的灵。
分量的意义
不仅如此，这四种香料的分量也有它的意义。第一种的没药和末一种的桂皮都是五百舍客勒。五百是百倍的“五”，就是百倍的责任。但是当中的两种，香肉桂和菖蒲都是二百五十舍客勒，合起来才成为一个单位。这里有三个单位都是五百，第一个和末一个单位没有割开，当中的单位割开了。在这里你看见不光有“一”，有“四”，还有“三”。这个“三”就是三而一的神，三而一的神当中那一位的确被割开了。祂在十字架上被割开、被破裂。
真是奇妙！在这里有独一的神，有三而一的“三”，有受造之人的“四”，这些全调在一起，成了圣膏油。在其中有神，有人，有主的死，有主的复活，有死的功能，有复活的大能，有死的香气，也有复活的香气。这是今天的那灵。约翰十四章的“实际的灵”就是这个灵；约翰二十章，主吹一口气要门徒受的灵，也就是这个灵。这个灵是包罗万有的灵。阿利路亚！今天在宇宙中，这一个灵已经完成了。
问题讨论：讨论四种香料分别预表基督的哪四方面？
操练：在我们的说话上来联与主，照着那灵的平安作仲裁。