圣经讲解
12、罗得是被女儿灌酒以致对所发生的事一无所知，他在这个过程中是否很无辜？
13、罗得与女儿所发生的是从人的道德层面来讲，是不雅且难堪的；在一个从神审判下被救出的家庭里，怎么会发生这样的事？
创世记第十九章 精读内容
第七天
祷读背诵：
太 7:23
那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。
精读节选：
罗得的女儿犯了乱伦，违反了神所命定的管治原则。（创十九36。）在这里我们需要说到马太七章二十一至二十三节。主说，祂回来的时候，有些所谓的工人会说，“主阿，主阿，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？”（太七22。）他们若没有作过这些事，就不能这样说。主不否认他们作过这样的工作。但在马太七章二十三节主说，祂要“向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去罢吧。”主说“我从来不认识你们，”意思就是“我从来不称许你们，因为你们是不法的工人。”赛跑的人必须留在跑道上。他们无论跑得多快，都不得在跑道的线外不按规矩而跑。照样，我们属灵的活动也需要管治的原则。不是预言、赶鬼或行神迹的问题，乃是父旨意的问题。（太七21。）我们属灵的活动必须是遵行父的旨意。我们的传福音、彼此相爱、以及所作的一切，必须是父的旨意。我们所作的，在我们灵里深处若没有把握是父的旨意，我们就不该作。倘若没有把握而作，我们就违反了管治的原则，并且犯了属灵的乱伦。在神眼中，这就是不法。主绝不称许这样不法的工人。
创世记十六至二十一章有三种出生：以实玛利的出生，摩押和便亚米的出生，以及以撒的出生。以实玛利的出生是凭肉体的努力，摩押和便亚米的出生是凭乱伦。但以撒的出生是凭神的恩典。凭肉体的努力所生出的以实玛利，为神所弃绝。凭乱伦所生出的摩押和便亚米，是历史上的羞耻。惟有凭神的恩典所生出的以撒，被用以成就神的目的。我们都必须试验自己，看看我们生出怎样的后裔——以实玛利、摩押或以撒？我们也许有一些扩增，有一些果子，但他们是以实玛利，摩押，还是以撒？
问题讨论：我们属灵活动的管制原则是什么？何为属灵的乱伦、神眼中的不法？
操练：向我们身边的一位新人或同伴讲说“恩典的后裔”的意义，审查我们以往的工作是靠着信心或凭着己意。