圣经讲解
12、拉结因生第二个儿子难产去世，她本为儿子取名为“便俄尼”，为何雅各改其名为“便雅悯”？
创世记第三十五章 精读内容
第七天
背诵经节：
创 35:18
她将近于死，魂要离开的时候，就给她儿子起名叫便俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。
精读节选：
雅各有十二个儿子：六个（包括有祭司职任的利未，以及有君王职任的犹大）是利亚生的；两个（约瑟和便雅悯）是拉结生的；两个(最坏的但，和最好之一的拿弗他利）是辟拉生的；其他两个（迦得和亚设）是悉帕生的。（创三五22～26。）拉结的两个儿子，便雅悯和约瑟，都是基督的预表。虽然约瑟生在先，但在预表上是接着便雅悯。约瑟出生的记载，没有指明他是基督的预表。但我们已经看见，便雅悯的出生，清楚启示他是基督的预表。便雅悯，忧患之子和右手之子，乃是由约瑟接续的。从三十七章至创世记末了，是约瑟生平的记载。约瑟是拿细耳人，是分别归神的人，的确是基督的预表。（创四九26－迥别一辞在希伯来文就是“拿细耳人。”）
约瑟预表基督是忧患之子，也是右手之子。约瑟受苦而被高举之后，在宝座上坐在法老旁边。我们在约瑟的记载里，看见他在每一面都是基督的预表。试举一例说明这点。约瑟坐监的时候有两个同伴。（创四十1～4。）后来，其中一个得救，另一个灭亡。（创四十20～22。）主耶稣在十字架上的时候，也有两个强盗与祂同钉，其中一个得救，另一个灭亡。(路二三32～33，39～43。）这预表是何等奇妙！约瑟在前半生受苦，是忧患之子，在后半生被高举，作了右手之子。他被高举到法老右边的宝座上，并且被授权将生命的供应给所有的人。不过，我们已经指出，在预表上约瑟是接着便雅悯的；便雅悯是忧患之子成了右手之子。
拉结代表雅各天然的拣选。雅各有四个妻子，但惟有拉结称雅各的心，是他天然、起初所拣选的。他被迫接受利亚，也不得不接受两个使女，辟拉和悉帕，但利亚和两个使女不是雅各心里所拣选的。你仔细读创世记，会看见雅各的心完全放在拉结身上；他对其他三位没有心。请回想雅各害怕以扫和属他的人来攻击的时候所作的事，他叫两个使女和她们的孩子走在前头，叫利亚和她的孩子在中间跟着，而将拉结和约瑟安置在后头。（创三三1～2。）雅各将拉结和约瑟安置在后头，好在遭受攻击的时候得着保护，这事实显明雅各的心是在拉结身上。
在圣经里，记载每件事都是有目的的。拉结的死记载在三十五章这里，有确定的目的。雅各要起行的时候，知道拉结又怀了孕，必定很喜乐。也许他盼望亲爱的妻子给他生另一个男孩。但是拉结竟在生第二个孩子的时候死了，雅各天然的拣选，心头的愿望，被神取去了。在伯特利的经历以前，神容忍雅各天然的拣选，容许他有心头的愿望。但是在伯特利的经历以后，神取去了他天然的拣选。我们许多人能作见证，在我们经历教会生活以前，我们仍有天然的观念，天然的拣选，和天然的愿望。神甚至祝福这些东西。请想一想，以拉结头生孩子约瑟的出生为例：约瑟出生的时候，雅各非常喜乐，也许说，“这是神祝福我的心愿。神祝福了我的拣选。”然而，雅各在伯特利的经历以后，失去了他天然的拣选。
问题讨论：“便雅悯的出生” 与“拉结的死”在属灵的经历上有什么意义？“便俄尼”、“便雅悯”分别预表基督的哪方面？
操练：为着基督作为苦难之子而来，又被高举为右手之子赞美神。也为着能使我们生出基督而祷告。
分享此文章：
