《出埃及记》第十七章
精读内容
第十四天
祷读/背诵：
出 17:13
约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
加 5:24~25
但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私慾，都钉了十字架。我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
精读节选：
祷告与争战的灵合作治死肉体
借着争战的灵来治死肉体
约书亚与亚玛力人在山谷争战，预表内住争战的灵与肉体争战。与亚玛力人争战，也要借着争战的灵来治死肉体。罗马六章六节说，知道我们的旧人已经和基督同钉十字架。然而，在罗马八章十三节我们看见，我们还必须靠着灵治死身体的恶行。再者，在加拉太五章二十四节保罗告诉我们，凡属基督的人，是已经把肉体钉在十字架上了。倘若我们不相信我们的旧人已经和基督同钉十字架，就不能对付肉体。因着我们的旧人已经钉死的事实，我们就有胆量和勇气来治死肉体。
根据罗马八章十三节，当我们治死身体的恶行，那灵便与我们同工。这意思是说，那灵能作多少，全看我们愿意作多少。当我们运用我们的灵来治死身体的行为时，那灵就在我们里面运行；圣灵在我们里面作工治死肉体的程度，就是我们与圣灵合作的程度。如果我们把肉体钉死，那灵就立刻与我们同工。
那灵帮助那些帮助自己的人
我们都珍赏那灵的工作。然而，除非我们作工，否则那灵就不作工。那灵帮助那些帮助自己的人。然而，即使我们努力要帮助自己，我们仍然作不成什么，这是个事实。我们需要那灵，而那灵也需要我们的合作。祂等候我们来帮助我们自己。只要我们这样作，祂就进来为我们作成一切。因此，借着住在我们里面的那灵，我们治死身体的恶行。
加拉太五章说到那灵和肉体彼此相争。然而，凡属基督的人仍必须把肉体钉死。当灵与肉体相争时，我们就把肉体钉死。这是我们与那灵的工作配合所完成的。我们必须与基督一同祷告，我们必须用争战的灵来杀死肉体。今天基督在天上为我们代求，也在我们里面作争战的灵。在天上祂是代祷的摩西，在我们里面祂乃是争战的约书亚。为了与内住的基督合作，我们需要与天上的基督联合，然后肉体就要实际地被争战的灵治死。
“悖逆与行邪术的罪相等；顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的话，耶和华也厌弃你作王。”撒上十五23
我们必须听从主的话，治死一切出于肉体的。事实上，出于肉体的，没有一样是好东西。但在我们看来，肉体的某些方面似乎是好的。在撒母耳记上十五章三节，耶和华吩咐扫罗，“要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们；将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。”虽然扫罗用刀杀尽亚玛力的众民，但他却“怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔、并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。”（撒上十五9。）扫罗为此申辩说：“他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华。（撒上十五15。）这说出他不在意神的话与神的心意，他只关心他自己的享受和荣耀。
当撒母耳为着扫罗所作的质问他时，扫罗继续申辩说，他听从了耶和华的命令，但“百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要献与耶和华。”（撒上十五20-21。）这表明邪恶的肉体灭绝了，而肉体中似乎是良善的一面却得以存留。
我们常常灭绝邪恶的肉体，却保存好的肉体，良善的肉体。我们都有某些优点，在某些事上我们以为自己比别人好、比别人强。肉体的这些好的方面就是“羊叫”和“牛鸣”。每当我们说自己比别人好，我们就许可羊叫、牛鸣被人听见。扫罗说他行了耶和华的命令。然而，撒母耳说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从那里来的呢？”
当扫罗宣称这些是留下来献与耶和华的，撒母耳回答说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同。”（撒上十五22-23。）倘若我们要对付肉体，我们就必须彻底地对付，无论好坏都得完全治死。只要是出于肉体的，就必须对付。
扫罗似乎已经向撒母耳忏悔了，但这只是为了挽回面子而迅速道歉，不像大卫那样从内心深处悔改。
扫罗的所作所为与接触邪灵一样邪恶。
当我们不顺服神的吩咐时，我们就是拜偶像和与撒但是一。所有的悖逆都是一种自以为是的结果、一种敢于在没有神的情况下做事的结果。
愿我们在祷告中向光敞开，让祂光照我们，暴露我们里面的不服与悖逆。愿我们与主有不间断的交通，使主保守我们一直活在灵中，不敢在没有神的情况下行动。
借顺从里面膏油的涂抹而战胜肉体
与亚玛力人争战也需要顺从主的话（撒上十五22～23）。在扫罗的时代，顺从仅仅是外面顺从主的话。今天我们必须顺从里面膏油的涂抹。每当我们不顺从里面膏油的涂抹，肉体就立刻得势。但如果我们一直顺服里面膏油的涂抹，我们就会与基督一同祷告，并与内住的灵合作。这使我们能胜过肉体，并且把肉体治死。这就是与肉体争战的路。
人在神自己以外，无论作什么，对神的旨意都是拦阻。这是一件严肃的事。我们必须承认，我们仍然借着运用肉体而作许多的事。然而，有些人会否认他们运用肉体。但他们也不倚靠主。只要我们不倚靠主，就是在肉体里面并运用肉体了。我们不信靠主，自然而然就要活在肉体里面。我们需要学习不运用肉体作什么。在我们肉体很强的时候，最好不要作什么。这时候只能说：“主，赦免我，我不能作什么。因我不敢生出以实玛利，我没有勇气作什么。”
我们习惯在基督以外作许多事情。我们都定罪邪恶犯罪的事。但在基督以外所作的善事，甚至那些看起来很属灵的事，却很少有人定罪。你曾因着在肉体里为某件事祷告而定罪自己么？在肉体里祷告的结果也是某一种的以实玛利，并且拦阻我们享受神的恩典，来完成神永远的旨意。以实玛利使我们不能完成神永远的旨意。只要我们运用肉体，不信靠神、不倚靠祂，或者生活不与祂合一，我们就不能完成神的旨意。
人的肉体与神的恩典相对。这意思是说，人在神自己以外，无论作什么，对神的旨意都是拦阻。这是一件严肃的事。我们必须承认，只要我们不倚靠主，就是在肉体里并运用肉体了。只要我们不信靠主，就是活在肉体里面了，没有中立地带。
凡是出于我们己的，都是以实玛利。
以撒预表基督。因此，以实玛利所预表的肉体的结果，是与基督相对。神的心意是要把基督作到我们里面，但肉体作工的方式与基督相对。肉体的结局、结果与以撒相对。每当我们运用肉体，就生出以实玛利来，这个以实玛利定规与基督相对。以实玛利使我们与恩典隔绝，并与基督分开。为这缘故，约翰十五章主耶稣说，离了祂，我们就不能作什么。然而，我们离开基督却作了许多事情。我们离开基督所行的一切良善，都是与基督相对的以实玛利。
在某种意义上，所谓良善的肉体，对神来说，比邪恶的肉体还要可恨！在撒母耳记上十五章，我们看见神恨恶亚玛力人好的一面。所以，无论我们作什么，不倚靠神，不相信神，不论那件事有多好，都是肉体。凡不是神所作的事都是肉体。倘若我凭自己而不凭着神来看望，那就是肉体。倘若我为别人祷告，不倚靠神，反而在自己里面祷告，那个祷告就是肉体。
请注意撒母耳记上十五章中“上好的”和“最好的”这些词。扫罗爱惜上好的牛羊和最好的掳物。与肉体有关的乃是“上好的”和“最好的”东西。所以我们一再强调，无论我们作什么，没有灵，不倚靠神，不相信神，不论多好，都是肉体。
愿我们成为与神合作，对抗肉体，将肉体置于死地的人。在祷告中与基督是一，在生活中与圣灵合一。
摘自《出埃及记生命读经》第47~48篇
问题讨论：
1. 说明扫罗如何被暴露为神的仇敌。
2. 请说明如何与争战的灵合作而战胜肉体。
操练实行：
1. 在祷告中与基督是一，在生活中与圣灵合一。
2. 诗歌：大本 376 经历基督作恩典
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