圣经讲解
13、19节，按照出生的顺序，但之后是拿弗他利，为何雅各没有像之前一样按照出生顺序祝福，而是在亚设之后才论到拿弗他利？
创世记第四十九章 精读内容
第九天
祷读背诵：
创 49:21
拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。
精读节选：
创世记四十九章二十一节说，“拿弗他利是被释放的母鹿。”紧接着亚设乃是拿弗他利，他不是小狮子，也不是母狮，乃是母鹿。照着希伯来原文，诗篇二十二篇的题目是说到朝鹿，这指明在诗篇二十二篇，复活的基督是被释放的母鹿。在拿弗他利身上，不仅有得胜的基督作狮子，也有复活的基督作释放的母鹿，跳跃在山顶上。没有什么能拦阻祂，也没有人需要为祂铺路。祂是复活的母鹿。因为祂在复活里，所以祂能跳跃在高山上。
创世记四十九章二十一节也说，“他出嘉美的言语。”创世记四十九章复活的母鹿，相当于马太二十八章复活的主。马太二十八章首先启示基督已经复活，然后告诉我们，当门徒聚集到祂那里，祂就嘱咐他们，说，“所以你们要去，使万民作我的门徒……凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守。”（太二八19～20）。这就是出嘉美的言语。在复活里，我们能出嘉美的言语。这就是在复活里生命的成熟。要为基督说嘉美的言语，我们必须在复活里。当我们在复活里，我们很容易为主说嘉美的言语。
当我年轻时，我不懂得母鹿与嘉美的言语有什么关系。似乎这二者毫不相关。但现在我们在属灵的经历里，能看出这意义。当你经历基督是复活的那一位，你就会充满并涌出嘉美的言语。你没有闲谈，反而借着所说的话从最深处流出活水来。这意思是你一切的话，都是从复活基督流出来的江河。在马太二十八章及行传二章我们看见，嘉美的话与复活的基督有密切的关系。基督复活以后，告诉祂的门徒到一座山上去见祂，在那里祂嘱咐他们前去，不要用天然的话说，却要以复活的基督为他们的话（太二八16，18～20）。因此在五旬节那天，彼得站起来说嘉美的话。（徒二32～36）。彼得那天的信息是个证明：他已经历了复活的基督。因着他已经历了这位复活的基督，他的牙齿是白亮的。
丰富的话，愉快的话，嘉美的话，喜乐和生命的话——这一切都来自对复活基督的经历。我们越经历基督是复活的那一位，我们越有可说的。我们绝不会缄默。每一个经历基督是复活者的人，都会涌出嘉美的言语。
申命记三十三章二十三节说，“拿弗他利啊，你足沾恩惠，满得耶和华的福。”这里的恩惠和福把拿弗他利连于亚设，亚设比众子更蒙福，在他弟兄中更受宠爱。在主的恢复里，我们天天满足于丰富的恩典，并充满了神的祝福。这种祝福不是指物质的福，乃是指灵里的福，生命里的福，和诸天界里的福。自从进入教会生活以后，我们尝到了何等的恩典，享受了何等的祝福！我们都能见证，在主的恢复里，我们满足于丰富的恩典，并且充满了丰富的祝福。（林前十五10，林后十三14）。
申命记三十三章二十三节也说，拿弗他利“可以得海和南方为业。”（直译）。拿弗他利要得着西方，就是海，也就是外邦世界；以及南方，就是陆地，也就是以色列国为业。这意思就是拿弗他利要得着全地。这是我们所经历的复活基督，祂要得着全地。在诗篇二十二篇末了，我们看见复活的基督要得着列国。诗篇二十二篇二十七节说，“地的四极，都要想念耶和华，并且归顺祂；列国的万族，都要在你面前敬拜。”所有的国家都要服从祂，顺从祂，并且敬拜祂。经历复活基督的拿弗他利，要得着海和地为业。当我们真实经历在复活里的基督，我们就成为那些将要借传扬基督得着全地的人（太二八19，徒一8，罗十五19）。
问题讨论：拿弗他利是母鹿，也是诗篇里的朝鹿吗？母鹿指基督的哪一面呢？拿弗他利地有何属灵的意义？
操练：学会在日常生活中经历复活的基督，向人讲说生命嘉美、喜乐的言语。
分享此文章：
