读经：
太 21:7
牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。
约 13:4
就起身离席，脱了外衣，拿一条手巾束腰。
加 3:27
你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
利 8:10
摩西用膏油抹帐幕和其中所有的，使其分别为圣；
利 8:11
又用些膏油在坛上弹七次，又抹坛和坛的一切器皿，并洗濯盆和盆座，使其分别为圣；
利 8:13
摩西叫亚伦的儿子们近前来，给他们穿上内袍，束上腰带，裹上头巾，都是照耶和华所吩咐摩西的。
约 1:14
话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
利 8:14
他牵了赎罪祭的公牛来，亚伦和他儿子们按手在赎罪祭公牛的头上；
利 8:15
他就宰了公牛。摩西用指头蘸些血，抹在坛周围的四角上，使坛洁净，把其余的血倒在坛的基部，使坛分别为圣，为坛遮罪。
利 8:16
又取脏上所有的脂油和肝上的网子，并两个腰子与腰子上的脂油，都烧在坛上；
利 8:17
惟有公牛，连皮带肉和粪，用火烧在营外，都是照耶和华所吩咐摩西的。
利 8:18
他牵了燔祭的公绵羊来，亚伦和他儿子们按手在羊的头上；
利 8:19
他就宰了公羊。摩西把血洒在坛的四边，
利 8:20
把羊切成块子，把头和肉块并脂油都烧了。
利 8:21
用水洗了内脏和腿，就把全羊烧在坛上；这是燔祭，作为怡爽的香气，是献给耶和华的火祭，都是照耶和华所吩咐摩西的。
祷读/背诵：
利 8:21 用水洗了内脏和腿，就把全羊烧在坛上；这是燔祭，作为怡爽的香气，是献给耶和华的火祭，都是照耶和华所吩咐摩西的。
阅读内容：
肆 摩西给亚伦的儿子穿上祭司的衣袍
“然后摩西把亚伦的儿子带来，给他们穿上内袍，束上裹腰带，包上裹头巾，都是照耶和华所吩咐摩西的。”（利八13）摩西给亚伦的儿子穿上祭司的衣袍，表征新约的祭司有基督的属性和美德为妆饰。
新约用衣服指我们外面的彰显（太二一7，约十三4）。我们外面的彰显应当是基督神圣属性的彰显。这些属性包括神圣的爱、恩慈、圣别。基督神圣的属性，在为人生活中彰显为美德。这就是说，神圣的属性成了人性的美德，而人性的美德乃是神圣属性的彰显。神圣的属性和人性的美德不是仅仅联合并联结在一起，更是调和在一起。比如：为人的基督有属人的爱，但这属人的爱是与神圣的爱调和在一起的。神的所是（油）与基督在祂人性里的所是（细面），乃是调和在一起的。借此，神性就包括在基督人性的彰显里。因为在基督里，神圣的属性与人性的美德是调和的，祂的爱、恩慈和怜悯，都是超凡的。在祂里面，神圣的爱、恩慈、怜悯，与属人的爱、恩慈、怜悯，都调和在一起。
这神圣属性与人性美德的调和，已成了我们的衣服，因为我们这些浸入基督的，是已经穿上了基督（加三27）。穿上基督，就是以基督为衣服穿上。我们所穿上的基督，就是我们的祭司衣袍。现今无论我们是丈夫或妻子、父母或孩子、教师或学生，都该穿上祭司的衣袍，就是彰显基督神圣属性调和着祂人性美德的衣袍。特别是我们出去传福音给罪人的时候，更需要穿上这衣袍。对基督的彰显该是我们的制服。我们与人接触时，需要使人对基督的彰显有深刻的印象，对我们所穿上的基督有深刻的印象。我们若这样作，在传福音的时候，就会有能力和权柄。
当神任命我们作祭司事奉祂的时候，就给我们穿上基督。有一天，你也许把自己奉献给主为祭司。立刻，神、基督和圣灵就来妆饰你。有时，主的仆人会与三一神一同作工，用基督来妆饰圣徒。我是神微小的仆人，与神同工，用基督来妆饰你，帮助你更换制服，把你天然属人生命、文化与国籍的制服，换为基督的制服。不同文化的制服产生分裂，但基督这唯一的制服却使我们成为一。
伍 摩西膏了帐幕、祭坛和洗濯盆并一切器皿，使其成为圣别
“摩西又拿膏油膏帐幕和其中所有的，使其成为圣别，将些膏油弹在祭坛上七次，并膏了祭坛和祭坛的一切器皿，并洗濯盆和盆座，使其成为圣别。”（利八10～11）这表征基督与教会，以及十字架，并那灵的洗涤，都与新约祭司的职任有关，为使祭司得以圣别。
在圣经里，帐幕预表个别的基督（约一14），也预表作神居所的教会。在利未记八章，帐幕指教会远过于指基督。摩西膏祭司，也膏了帐幕。膏帐幕表征膏教会，教会是我们这些新约的祭司在其中事奉神的地方。
在古时，祭司和帐幕是两个分开的个体。今天，祭司和教会乃是一，不能分开。我们这些祭司就是教会，教会就是我们这些祭司。因此，今天对我们来说，祭司和教会不是两个分开的个体，乃是一个个体。因着我们和教会是一，我们若受膏，教会也就受了膏。同样的，教会若受膏，我们也就受了膏。
十一节的祭坛是指外院子里的燔祭坛。一切的供物都献在这祭坛上。洗濯盆是祭司在其中洗手和脚的盆。祭坛表征十字架，洗濯盆表征圣灵作洗涤的灵。在洗涤的灵里有生命洗涤的水。教会、十字架和那灵的洗涤，是我们今天要实际承接圣职作祭司的一切供备。
教会、十字架和洗涤的灵，都与圣别有关。从前，我们是凡俗的；也就是说，我们和亲戚、邻居、同学、同事并没有什么不同。但现今，我们已经承接圣职并受命为神的祭司，我们乃是圣别的人。圣别就是分别，成为特别的，成为圣的。我们必须是一班清洁且纯洁的人，也必须是一班分别、特别、且圣别的人。我们应当十分与众不同。但这不是说，我们需要穿特别的衣服，以表示我们是圣别的。我们该穿平常的衣服，但在这平常的衣服上，应当有圣别。
不管我们的背景如何，我们都需要圣别，因为我们已经承接圣职，神也已经任命了我们。难道你的深处没有感觉，你已经受了任命吗？有一天，也许就是最近，你曾祷告说，“主，我把自己绝对的交给你。”只要你这样祷告过，就是已经把自己奉献给主了。神已经悦纳你的奉献，并且任命了你，用基督充满你虚空的手。神的任命是由圣别一辞所表征。
神的任命乃是一件圣别的事。神既已圣别我们，我们就不再凡俗了。
膏抹将那与人性调和的三一神带给祭司和教会生活。这膏抹包括基督的为人生活、祂在十字架上的死、以及祂的复活。按出埃及三十章，膏抹的油是一种膏，用油与四种香料复合而成。油预表那灵；四种香料预表人性（由四这数字表征）、为人生活、十字架的死和复活。当我们受膏为祭司和教会的时候，就是被这位复合了基督的人性、为人生活、死与复活的三一神所膏。对祭司和帐幕的这膏抹，也包括赎罪祭（利八14～17）和燔祭（利八18～21）。这膏油（复合之灵）的一切元素，同着赎罪祭和燔祭，必须构成到我们全人里面。这样，我们就是神的真祭司，不是凭着我们天然出生的所是，乃是凭着那复合了基督之人性、为人生活、死、复活和升天的三一神。
陆 摩西膏亚伦，使他成为圣别
利未记八章十二节告诉我们，摩西“又将些膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成为圣别。”这表征基督作我们的大祭司为神所膏，使祂得以圣别。
柒 为着承接祭司职任，献作赎罪祭的公牛
十四至十七节说到为着承接祭司职任，献作赎罪祭的公牛。这祭表征较刚强、较丰富的基督作我们的赎罪祭，使我们能承担新约祭司的职任（细节见出埃及二十九章的生命读经信息）。
赎罪祭对付我们天然的人、我们的肉体、住在我们里面那人位化的罪、撒但、挂在撒但身上的世界、以及争权。我们若要作新约的祭司，这一切都必须受基督这赎罪祭的对付。当基督钉在十字架上作我们的赎罪祭时，祂对付了天然的人、肉体、内住的罪、撒但、世界和争权。在神圣的任命里，这样的赎罪祭应用在我们身上，使我们能作得胜的祭司来事奉神。
捌 为着承接祭司职任，献作燔祭的公绵羊
十八至二十一节说到为着承接祭司职任，献作燔祭的公绵羊。在神对祭司的任命中，也包括这燔祭，表征刚强的基督作我们的燔祭，使我们能承担新约祭司的职任。燔祭提醒我们这些事奉的人，必须绝对为着神。因着我们没有绝对为着神，所以需要取用基督作我们的燔祭。
问题讨论：
1、祭司的衣袍预表什么？我们该如何应用祭司的衣袍？
2、在新约中实际承接圣职作祭司的一切供备是什么？为什么？
3、承接祭司职任为什么要献作燔祭的公绵羊？