读经：
利23：15 你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，满了七个安息日。
利23：16 到第七个安息日的次日，共计五十天，再要将新素祭献给耶和华。
利23：17 要从你们的住处带来两个摇祭的饼，是用细面一伊法的十分之二加酵烤成的，当作初熟之物献给耶和华。
利23：18 又要将没有残疾、一岁的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只，和饼一同奉上；这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华，就是作怡爽香气的火祭献给耶和华。
利23：19 你们要献一只公山羊作赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔作平安祭。
利23：20 祭司要把这些和初熟之物作的饼，连同两只公绵羊羔，一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；这些是归耶和华为圣，给与祭司的。
利23：21 当这日，你们要宣告有圣会；什么劳碌的工都不可作。这在你们一切的住处，要作世世代代永远的定例。
利23：22 你们收割地的庄稼时，不可割尽田角，也不可拾取收割时所遗落的，要留给穷人和寄居的；我是耶和华你们的神。
徒1：3 祂受害之后，用许多确据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
约20：22 说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
祷读/背诵：
约 20:22 说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
阅读内容：
在本篇信息中，我们要来看第四个节期，就是五旬节。这是属于第 一组的节期；第一组的节期包括逾越节、无酵节、初熟节和五旬节。
这四个节期可以应用于历史，也可以应用于我们的经历。逾越节是在犹太历的正月十四日。在这一天，耶稣基督被杀，作了我们的逾越。旧约的逾越节乃是个预表，基督才是我们真正的逾越节。祂是逾越节的实际，是历史上那逾越节预表的应验。逾越节之后，接着是无酵节与初熟节。基督的复活是初熟节的应验与实际。初熟节之后，就是五旬节。
这些历史事实，能按照基督的历史，应用于我们的经历。换句话说，基督在祂的历史里所完成并成就的，可以成为我们的经历。这就是第一组节期能应用于基督的历史，又能应用于我们的经历的原因。
我们在得救时，经历了逾越节。因着基督为我们被杀，神就能越过我们。因此我们享受到逾越节的实际。犹太人在埃及所享受的，只是预表；我们所享受的，乃是实际。这不仅是基督的历史，也是我们的经历。
我们经历了逾越节之后，就开始享受基督作我们的无酵饼，并过无酵的生活。基督是无酵、无罪的。在祂没有罪。我们接受祂的供应与扶持，就能过这种无酵、无罪的生活。
在我们的经历中，我们也享受祂作我们的初熟节。祂这复活者，现今就在我们里面活着。基督不仅是无酵的一位，也是死了又活过来，并活到永永远远的一位。祂这初熟的果子在我们里面活着，作我们每日的享受。
第四个节期，就是五旬节，或七七节，是在基督复活以后七周举行的。从基督复活到五旬节，就是圣灵由升天的基督从诸天浇灌下来的那日，共有五十天。五旬，意思就是五十天。基督的复活是在七日的第一日，也称第八日。从这天起算七周，就到了第五十天，那天也是七日的第一日和第八日。基督是在七日的第一日复活，五旬节也是在七日的第一日举行。
主耶稣在复活之后，四十天之久向门徒显现（徒一3）。祂虽然显现后又消失了，但祂从来没有离开门徒。在主复活的那日，祂向门徒显现，将自己这赐生命的灵吹到门徒里面（约二十22）；从那时起，祂不仅活在门徒中间，也活在门徒里面。主向门徒显现，只是表示祂让门徒看见祂的同在，并不表示祂曾离开门徒。主的显现和消失，乃是对门徒的训练。主耶稣在复活后的四十天当中，训练门徒认识并享受祂看不见的同在。即使门徒看不见祂，他们仍能珍赏并经历祂看不见的同在。主耶稣今天也与我们同在，且在我们里面。我们虽然看不见祂，却相信祂与我们同在，且在我们里面。
过了那四十天，主耶稣升到诸天之上，把门徒留在地上。接下来有十天，门徒同心合意的持续祷告。然后，在第五十天发生了一件大事，就是三一神的完成浇灌了下来。这完成就是经过过程的三一神那包罗万有、赐生命、复合的灵。这样的一位，就是三一神的总和，浇灌在代表基督身体的一百二十位门徒身上。
五旬节是基督复活的完满结果，而基督复活乃是基督死的结果。没有死，就没有复活。主在十字架上受死，结果是复活；祂复活，结果不仅是升天，更是成为经过过程之三一神的终极完成，浇灌在祂的身体上。这件事是发生于五旬节，所以五旬节是神经纶的伟大显示。
因着五旬节所发生的事，基督的身体产生了。在那天以前神的经纶中只有基督自己来成就神的心意。但在五旬节，基督的身体出现了，来与基督相配，使祂成为团体的基督。现今基督有一个身体，这身体乃是祂的扩增、扩大、延展、扩展。今天我们是基督延展的一部分。在五旬节那天出现了基督宇宙的延展，每一处地方教会都是这宇宙延展的一小部分。
头四个节期形成一组，其涵意包括基督的死、基督的复活、基督的升天、以及经过过程的三一神那完成之灵的浇灌；这浇灌产生了基督的身体，作那无限、个人基督的扩大、扩增、延展、扩展，使祂成为宇宙、团体的基督。
证诸历史，头四个节期都与基督有关。祂乃是逾越节、无酵饼和初熟果子的应验与实际。而基督在灵的形态里，作为经过过程之三一神的终极完成，乃是五旬节的应验与实际。这一切的历史事件已经成为我们的经历。我们已经有分于逾越节、无酵饼和初熟果子，我们也成了五旬节的一部分。
五旬节乃是四十九天加上七日的第一日。这包括八个七日的第一日，从头一个第一日，就是复活的那天，到第八个第一日，就是第五十天。这指明从复活到复活。这里一切都在复活里，因为我们有八倍的复活。
我们都是在复活里的人。我们在头一个七日的第一日生出，并且已经来到第八个第一日。现今我们是基督延展的一部分，是祂扩增、扩大和扩展的一部分。基督不再只是单个的基督，祂现今乃是团体的基督。这团体的基督包括了我们。所以，教会乃是团体的基督。
我们需要看见我们现今是在五旬节，而五旬节的成分乃是八倍的复活。这里有团体基督的扩展。这扩展是基督的扩大、扩增，实际上就 是经过过程之三一神，与祂所拣选并救赎之人的调和。宇宙中有这样的调和，这调和达成了神永远的经纶，也成就了神永远的愿望。今天我们对这事也许领会不多，但将来到了新耶路撒冷，我们将完全领会。你知道新耶路撒是什么？新耶路撒冷就是那包罗万有、无法测量、追测不尽、在万有中充满万有之基督真正的扩增、扩大、扩展和延展。赞美主，我们都是五旬节那天所产生基督之扩大的一部分！
问题讨论：
请简要说明旧约的五旬节在新约中如何应验，其结果是什么？