读经：
利23：23 耶和华对摩西说，
利23：24 你要对以色列人说，七月初一日，你们要有完全的安息，要吹角作记念，当有圣会。
利23：25 什么劳碌的工都不可作，要将火祭献给耶和华。
利23：26 耶和华对摩西说，
利23：27 七月初十日是遮罪日，你们要有圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。
利23：28 当这日，你们什么工都不可作，因为是遮罪日，要在耶和华你们的神面前为自己遮罪。
利23：29 当这日，凡不刻苦自己的人，必从民中剪除。
利23：30 凡这日作什么工的人，我必将他从民中除灭。
利23：31 你们什么工都不可作。这在你们一切的住处，要作世世代代永远的定例。
利23：32 你们要守这日为完全安息的安息日，并要刻苦己心。从这月初九日晚上到次日晚上，你们要守为安息日。
太24：31 祂要差遣天使，用号筒的大声，将祂的选民从四方，从诸天的这边到诸天的那边，都聚集了来
赛27：13 当那日，必大发角声；在亚述地将要灭亡的，并在埃及地被赶散的，都要来；他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。
诗81：3 当在月朔，在月望，在我们过节的日期吹角。
祷读/背诵：
太 24:31 祂要差遣天使，用号筒的大声，将祂的选民从四方，从诸天的这边到诸天的那边，都聚集了来。
阅读内容：
主耶稣这神而人者在地上三十三年半，然后在十字架上受死，成为逾越节这预表的应验与实际。祂在十字架上的死成就了救赎，也了结了宇宙中一切消极的事物。这死的结果，乃是复活以及神圣生命的流出；这神圣的生命乃是终极完成之三一神的实际，作我们的分。在基督的复活里，我们都在这终极完成的三一神里有分了。
主耶稣复活后，升到诸天之上。在祂的升天里，祂这经过过程之三一神的终极完成，就以经纶之灵的形态浇灌下来。
虽然我们的神是永远完全的，祂仍需要终极的完成。在祂成为肉体以前，祂仅仅是神，但还没有完成。然而因着祂所经过的过程，祂已经完成了。经过过程之三一神的终极完成，就是那包罗万有、赐生命、复合的灵。祂这终极的完成将祂自己浇灌在我们身上，使我们成为祂那扩大的一部分。这是五旬节的意义。
五旬节是基督复活的结果，祂的复活又是祂包罗万有之死的结果。这一切都成了神和我们的美妙节期。
经过过程之三一神终极的结果就是五旬节。一到五旬节，一切消极的事物都清除了，一切积极的事物都释放了。经过过程的三一神这终极完成的一位，已经浇灌在我们身上，将我们带进祂自己里面，使我们成为祂的延展、扩大、扩增和扩展。现今我们是基督的身体，在这身体里，那终极完成、经过过程之三一神，与我们这蒙拣选、蒙救赎、重生、变化之三部分的人调和在一起。整个宇宙都是为着这个调和，这要存留到永远，至终成为新天新地里的新耶路撒冷，作那终极完成之三一神与祂赎民永远完全的见证。
我们已经说过头四个节期。在本篇信息中，我们要说到后三个节期——吹角节、遮罪节、住棚节。
头一组的四个节期，是在一年的上半；第二组的三个节期，是在一年的下半。头四个节期，指着过去和现在。这些节期已经在基督身上得着应验，我们现今仍在经历并享受中。我们正在享受逾越节，也仍在过无酵节和初熟节。不仅如此，我们仍在五旬节，实际上那乃是教会的节期。
第二组的节期，指着将来，指着要来的日子，主回来的时候。当主耶稣回来的时候，这三个节期要得着应验。
５ 吹角节
利未记二十三章二十三至二十五节向我们说到吹角节。这节表征神召聚祂四散的子民（指分散的以色列人），并提醒他们，祂要向他们发出这样的呼召（太二四31，参赛二七13，诗八一3）。
ａ 在七月一日，就是下半年的开始
“你要对以色列人说，七月初一日，你们要有完全的安息，要吹角作记念，当有圣会。”（利二三24）这里我们看见吹角节是在七月一日，就是下半年的开始。这表征神救赎的另一半，要成全在以色列人身上。神救赎的前一半已经成全在教会身上。虽然神救赎的另一半是要应用在以色列人身上，但仍然与我们有关。
在五旬节这第四个节期，和吹角节这第五个节期之间，好像没有什么。实际上，这期间乃是教会时代，人称为奥秘的时代。教会时代是从五旬节教会出现的那日起，一直持续到神召聚祂四散的子民归回的日子为止。
五旬节和吹角节可比作两个相隔很远的山峰，看起来很近，实际上非常远。我们可将这两座山峰的距离，喻为五旬节和吹角节之间的时距。这时距已经超过了一千九百年。这段长的时期就是教会时代，奥秘的时代。
ｂ 要有完全的安息
吹角节乃是完全的安息（利二三24中）。这表征神所召聚的子民，进入神真实且彻底的安息。
从被掳到巴比伦算起，二千六百年以来，犹太人是个没有安息的民族。他们因着弃绝那安息的神，就失去了他们的家园。犹太人只收复了部分的土地，他们今天仍在奋斗，他们仍是没有安息的民族。当号筒响起，神要呼召祂四散的民，那长期没有安息的民，归回他们祖宗的地土。然后他们要与神一同安息。他们要享受基督作完全且彻底的安息。对犹太人来说，那将是真正的节期。
ｃ 吹角作记念
这节要吹角作记念（利二三24下）。这表征自从以色列人杀害主耶稣并四散之后，在神面前无一可记念的。但在主回来时，神要从四散的民中呼召他们一起回到他们祖宗的地，这呼召是他们真正的记念。
ｄ 要有圣会
吹角所宣告完全的安息，乃是个圣会。有这样的圣会，表征回转向神，成为团体的子民。
ｅ 什么劳碌的工都不可作，要将火祭献给耶和华
“什么劳碌的工都不可作，要将火祭献给耶和华。”（利二三25）这表征神召聚的子民不需人的劳苦，就能献上基督给神作食物，使神、人同得满足。
６ 遮罪节
第六个节期乃是遮罪节。遮罪日紧接在以色列人悔改归向神之后（利二三26～32）。这表征人得蒙救赎的日子，是接在我们吹福音的号，并人对这号所响应的悔改之后。
ａ 要有圣会
遮罪节乃是个圣会（利二三27中）。这表征遮罪节不是为着个人，乃是为着会众。
ｂ 刻苦己心，将火祭带给耶和华
在遮罪日，百姓要刻苦己心，将火祭带给耶和华（利二三27下，29）。这表征忧伤痛悔，为罪伤痛，并且将基督当作食物献给神，使神、人同得满足。按照撒迦利亚十二章，这就是主耶稣回来时，犹太人所要作的。
ｃ 什么工都不可作，却要有歇息的安息日
在遮罪日，百姓什么工都不可作，却要有歇息的安息日（利二三28，30～32上）。这表征蒙神救赎的人不需要为得救作什么工，只要安息于神为他们所完成的救赎里，叫神也能在蒙救赎的人里得安息。
ｄ 在这月九日晚上，从当晚到次晚，回转归向神的人要守安息日
“从这月初九日晚上到次日晚上，你们要守为安息日。”（利二三32下）这表征蒙神救赎之人的安息是完全且完整的安息。
七月一日是吹角节，而遮罪节是在七月十日。吹角节是在主耶稣回来时得着应验，角声要召聚神四散的子民，将散居各地的犹太人召回到他们祖宗的地。主耶稣从空中降到地上之后，犹太人要悔改、忧伤、并回转向神，接受基督作他们的救主。这将是遮罪节实际的应验。
然而，这节的预表在属灵一面已经完全应验在我们身上。基督在十字架上已经成就了遮罪。用新约的说法，祂已经成功了救赎。我们悔改、相信、并接受基督作我们的救主时，就经历了这节。所以，遮罪节有双重的应用。在属灵一面，这节已经应用在我们身上；在实际一面，这节将来要应用在犹太人身上。
问题讨论：
1、吹角节发生时间及其表征意义，何时得到应验？
2、遮罪节的表征以及实际的应验，此节期有哪双重应用？