读经：
出 3:7 耶和华说，我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了；我原知道他们的痛苦。
出 3:8 我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
出 3:10 故此，我要差你去法老那里，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
出 12:7 各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。
出 12:13 这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去；我击打埃及地的时候，灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
出 12:14 你们要记念这日，守为耶和华的节；你们要守这节，作为世世代代永远的定例。
出 14:13 摩西对百姓说，不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的拯救；因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。
出 14:14 耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。
出 16:4 耶和华对摩西说，我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收取当天的分，我好试验他们遵不遵行我的法度。
出 16:14 露水上升之后，不料，旷野的地面上有细小的圆物，细小如地上的霜。
出 16:35 以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南地的境界。
出 17:1 以色列全会众都遵照耶和华的吩咐，从汛的旷野一站一站地前行，在利非订安营；在那里百姓没有水喝，
出 17:6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
出 19:4 我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。
出 19:5 如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作我自己的珍宝，因为全地都是我的。
出 19:6 你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
约 3:16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
约 3:17 因为神差祂的儿子到世上来，不是要定世人的罪，乃是要叫世人借祂得救。
约 8:12 于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
来 1:3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；
林前 1:30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
出 25:16 必将我所要赐给你的见证版，放在柜里。
出 25:21 要将遮罪盖安在柜的上边，又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
出 25:22 我要在那里与你相会，又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
出 31:18 耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块见证的版交给他，是神用指头写的石版。
出 38:21 这是见证的帐幕中，利未人事奉所用物件的总数，是照摩西的吩咐，经祭司亚伦的儿子以他玛的手数点的。
诗 19:7 耶和华的律法完全，能苏醒人的魂；耶和华的法度可靠，能使愚蒙人有智慧；
诗 25:10 对遵守祂的约和祂法度的人，耶和华所行的都是慈爱和真实。
诗 119:2 遵守祂的法度，全心寻求祂的，这样的人是有福的。
祷读/背诵：
出 3:12 神说，我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉神；这就是我差遣你的证据。
阅读内容：
从本篇信息起，我们要来陈明出埃及记、利未记和民数记中，关于神对祂所拣选并救赎之人的经纶这神圣启示的要略。我们可以用四句标语来概述这要略的重点：“从堕落的辖制中被买来、得救赎、蒙拯救；”“享受基督，领受启示，在三一神里被建造起来；”“形成祭司的军队，为神争战，与神一同踏上行程；”以及“为神所取得，以取得包罗万有的基督作美地。”这些标语结合了旧约的预表，和这预表在新约里的应验。这并不希奇，因为圣经的两部分，新约和旧约，乃是一。我们可以说，新约隐于旧约，旧约显于新约。
这四句标语同时可应用在旧约和新约的圣徒身上。圣徒已经从堕落的辖制得蒙拣选、救赎、并拯救。旧约的圣徒从埃及的辖制被拯救出来，我们也已经从撒但的辖制被拯救出来。我们已经得救，现今正在享受基督。就像西乃山下的以色列人一样，我们也领受了神圣的启示，并且正与经过过程的三一神一同被建造。我们正与作父具体化身的子和作子实化的灵一同被建造。不仅如此，我们正被形成祭司的军队。祭司的军队也许是旧约用辞，但也可用于新约对旧约预表的应验。这祭司的军队为神争战，并与神一同踏上行程。我们为着神并祂的国争战时，就是与神一同踏上行程。至终我们在各方面被神预备好，得以取得包罗万有的基督作美地。这预备启示在民数记末了五章，在那里我们看见预先安排美地的分配。这预先的安排，乃是为神的子民进入并取得美地作准备。
在本篇信息和接下来的四篇信息中，我们要陈明出埃及记、利未记和民数记中，关于神对祂所拣选并救赎之人的经纶这神圣启示的要略。旧约没有使用经纶一辞，乃是在新约，特别在保罗的著作中才有；保罗的著作有力的强调神经纶的事。虽然在出埃及记、利未记和民数记中都没有使用这辞，但这几卷书里的预表都揭示了神的经纶。神的经纶就是神的行政连同祂的计划、定旨、安排，以完成祂的计划，达成祂的定旨，好成就祂心头的愿望。这愿望就是要得着一班人，不仅为祂所创造，更为祂所重生、圣别、变化、并模成基督这位经过过程之三一神的具体化身的形像。至终，这班人要被带进三一神的荣耀里，彰显里。这就是神的经纶。旧约有神经纶的图画；新约对神的经纶有清楚的说明。
壹 神所拣选并救赎的人，需要领受关于神自己和祂经纶的神圣启示，好受训练并被建造作祂的见证
神所拣选并救赎的人，需要领受关于神自己和祂经纶的神圣启示，好受训练并被建造作祂的见证。神拣选祂的子民，乃是在创世记里，所以这点包括了创世记和出埃及记。在创世记里，神的子民蒙了拣选；在出埃及记里，他们领受了关于神和祂居所的神圣启示。
一 在有分于逾越节所体认神初阶的救恩之后
神所拣选的人领受神圣的启示，乃是在有分于逾越节所体认的神初阶的救恩之后（出十二）。神把祂的百姓带出埃及，到了神的山，即西乃山；在那里，神把祂在地上人类中间之居所的完满启示，赐给他们。我们可以说那启示包括了神居所之建造的“蓝图”。神要居住在人类中间，就需要一班人，不仅蒙拣选、得救赎，也预备好领受关于祂和祂居所的神圣启示。出埃及记这卷书显示，神的子民的确领受了这启示，并且按照这启示建造了帐幕。当帐幕立起来的时候，神的荣耀就降在其上。
二 借着享受神圣的供备
神圣的启示是借着享受神圣的供备而领受的；这神圣的供备，就如在属天的吗哪和流自被击打之磐石的活水中所尝到的（出十六，十七1～7）。
三 借着经历成为军队，有分于神对祂仇敌的争战
神圣的启示也是借着经历成为军队，有分于神对祂仇敌的争战而领受的；他们在对埃及人和亚玛力人的争战中，经历了这个（出十四，十七9～16）。
四 到达、抵达神的山
至终在出埃及十九章，神所拣选并救赎的人到达、抵达神的山。当神打发摩西去拯救以色列人脱离法老之手的时候，神告诉摩西，在他把百姓带出埃及以后，他们要在这山上事奉神（出三12）。这话在出埃及十九章得着应验。
１ 领受关于神自己的神圣启示，使他们能被分别归与圣别的神，作祂圣别的子民
在西乃山那里，神的子民领受关于神自己的神圣启示，使他们被分别归与圣别的神，作祂圣别的子民（出二十～二四）。对神自己的启示，乃是指律法。律法是描绘神的。在以色列人领受关于神建造的启示之前，神向他们描绘了祂自己，给他们看见祂是怎样的一位神。律法启示神是爱与光的神，祂也是圣和义的。所以，爱、光、圣、义是描述这位全能者三一神的要辞。祂既是爱与光的神，祂就是全然圣别的；这就是说，祂是不凡俗、与众不同、从宇宙一切事物中分别出来的。不仅如此，神就是全然公义的。祂自己是义的，祂在所行一切的事上是义的，祂对人并一切造物都是义的。这就是在出埃及二十至二十四章里的图画所启示的神。
新约向我们描述了神，却没有给我们一幅神的图画。约翰清楚告诉我们，神是爱也是光；保罗也告诉我们，这位是爱也是光的神，乃是绝对圣别和公义的。
十诫是个预表，表征基督乃是神的肖像，就是神形像的彰显。希伯来一章三节说，神的儿子耶稣基督乃是神本质的印像。用一句现代的用语，可以说基督是神的相片，看见祂就是看见神。
律法也是神的肖像。我们借着研读律法的诫命，就能看见神是爱也是光，祂是圣也是义。因为律法是这样一幅神的图画，律法就称为神的见证（出二五16，21，三一18，原文）。律法所在的约柜就称为见证的柜（出二五22，原文），帐幕就称为见证的帐幕（出三八21，原文）。在诗篇里，律法常常被称为见证（诗十九7，二五10，一一九2）。这见证就是神的肖像，神的图画。
神的子民领受了关于神自己的启示，叫他们能分别出来，归给圣别的神，作祂圣别的子民。利未记特别强调这事。比如，利未记十一章四十四节说，“我是耶和华你们的神；所以你们要使自己分别为圣，成为圣别，因为我是圣别的。”
问题讨论：
1、出埃及记、利未记和民数记中，关于神对祂所拣选并救赎之人的经纶这神圣启示的要略分哪几方面？
2、神的子民是借着什么途径领受关于神自己的神圣启示？