读经：
民 36:7 这样，以色列人的产业就不从这支派转到那支派，因为以色列人要各自守住自己祖宗支派的产业。
民 36:8 凡在以色列支派中得了产业的女子，必嫁给自己父亲支派家族的人，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。
民 36:9 这样，他们的产业就不从这支派转到那支派，因为以色列支派的人要各自守住自己的产业。
民 36:10 耶和华怎样吩咐摩西，西罗非哈的众女儿就怎样行。
民 36:11 西罗非哈的女儿玛拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿都嫁给了她们伯叔的儿子。
民 36:12 她们嫁入约瑟儿子玛拿西之子孙的家族中；她们的产业仍留在自己父亲家族的支派中。
民 36:13 这是耶和华在摩押平原与耶利哥相对的约但河边，借着摩西所吩咐以色列人的命令和典章。
林后 6:14 你们跟不信的，不要不配地同负一轭，因为义和不法有什么合伙？光对黑暗有什么交通？
太 1:6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
太 1:16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
路 3:23 耶稣开始尽职的时候，约有三十岁。依人看来，祂是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子，
路 3:31 以利亚敬是米利亚的儿子，米利亚是买拿的儿子，买拿是玛达他的儿子，玛达他是拿单的儿子，拿单是大卫的儿子，
祷读/背诵：
民 36:8 凡在以色列支派中得了产业的女子，必嫁给自己父亲支派家族的人，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。
阅读内容：
ｂ 以色列人的产业不可从这支派传到那支派
“这样，以色列人的产业就不从这支派转到那支派，因为以色列人要各自守住自己祖宗支派的产业。”（民三六7）这表征我们的产业基督，是不可以转移的，我们该紧守祂这产业。
保罗在林后六章十四节的话可以帮助我们明白这点：“你们跟不信的，不要不配地同负一轭。”这话应用在信徒和不信者之间各种亲密的关系上，包括婚姻的关系。原则上，信徒与不信者结合，乃是使基督这产业转移了。
ｃ 凡在以色列支派中得了产业的女子，必作她同祖宗支派家族之人的妻
“凡在以色列支派中得了产业的女子，必嫁给自己父亲支派家族的人，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。这样，他们的产业就不从这支派转到那支派，因为以色列支派的人要各自守住自己的产业。”（民三六8～9）这是为保守神所命定的产业，不至有所转移。
４ 照耶和华对摩西的吩咐，西罗非哈的众女儿都嫁给她们伯叔的儿子，她们的产业仍留在她们父亲族系的支派中
西罗非哈的女儿要按照耶和华的吩咐，嫁给她们伯叔的儿子（民三六10～11）“她们嫁入约瑟儿子玛拿西之子孙的家族中；她们的产业仍留在自己父亲家族的支派中。”（民三六12）我们再次看到，我们从神所得的自由不是没有限制的。我们在基督里所得的自由，必须常常受神规条的限制。
５ 主耶稣的母亲马利亚嫁给约瑟，就是履行这律例的一个事例
主耶稣的母亲马利亚嫁给约瑟，就是履行这律例的一个事例。因此，这样的律例与基督的成为肉体有关。
我们若将主耶稣在马太福音和路加福音里的家谱比较，就会看见马利亚是大卫儿子拿单的后裔，约瑟是大卫另一个儿子所罗门的后裔。约瑟也许来自贫穷的家庭，马利亚也许来自富有的家庭。在这个事例里，马利亚这边可能有产业，但约瑟那边可能没有产业。然而，当约瑟和马利亚结婚的时候，马利亚的产业便成了约瑟的。马利亚和约瑟二人成为一，而带进耶稣。这指明就连民数记三十六章一至十二节这样的律例，也与基督的成为肉体有关。这给我们看见，全部圣经都是对于基督直接或间接的记载。
圣经启示基督，圣经乃是关于基督的记载。三十六章的律例，实际上是神为着基督的成为肉体所定规的。三十五章里的逃城是基督的预表，三十六章里关于产业这问题的安排，也与基督有关。这就是说，连民数记的最后一章，都与基督，特别与基督的成为肉体有关。基督若没有成为肉体；祂就不能作人类的逃城。因此，真正说来，三十五章的逃城在于三十六章的律例。我们若看见这事，就会欣赏西罗非哈的女儿，和约瑟子孙各族系族长的请求，也会欣赏这问题照耶和华的话得解决的方式。
见证
×弟兄：对于“西罗非哈的女儿可以随己意嫁人，只是要嫁给同祖宗支派家族的人”这一点，我的印象很深刻。她们是自由的，但她们的自由必须照着神圣的限制。我们由此看见，我们在基督里所得的自由，必须照神的规律来运用，而不是照我们的意见和喜好。我们在基督里有自由，但这自由必须是在主的规律之下。
×弟兄：西罗非哈的女儿在意她们的产业，但她们是短视的。相反的，约瑟子孙各族系的族长有远见，能看见西罗非哈女儿的请求如何会影响整体的百姓。那些女儿若被许可嫁给别的支派，就会有混乱和搀杂。民数记的记载指明，主不许可有搀杂。比如，借着巴兰的计谋所带来的搀杂，受到神严厉的审判。三十六章的律例指明，主竭力的保持血统的纯净。这纯净血统的维持，是为着基督的来临。
×姊妹：我对民数记里神的智慧，印象非常深刻。许多时候我就像西罗非哈的女儿一样，热中于取得自己的那分美地。但有时我没有耐性，就会过度热中和短视。我必须承认，我的热中需要受神的规律限制。我也承认，我需要有“各族系的族长”的远见。西罗非哈的女儿没有看见，她们的请求会影响以色列众支派之间的一。她们没有看见，她们的热中会破坏神百姓的一。有时，像我这样的姊妹，可能要主要得太过，以致作得太过，或不受限制。所以，我珍赏在主的恢复中，我们有弟兄如“各族系的族长”，他们是有远见的，能看见关系到保守基督身体的一的事。我可能过度热衷，太过想要主，实际上却在教会生活中制造了难处。连我对主的热衷和渴望，都需要主的调整。只有在教会生活中，我们才能接受这类的调整。就连我们对基督这美地的渴望，都需要在主的限制里，好叫我们中间的一得以保存，所有的圣徒可以往前一同取得那地。
×弟兄：我对“圣经中的一切都直接或间接与基督有关”这句话，印象深刻。关于这点，路加二十四章二十七节说，“从摩西和众申言者起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了。”这包括了民数记。我们来看民数记的时候，是以新约信徒的身分来查考旧约，查看旧约所给我们看见的基督。就连三十六章的律例也与基督有关，因它与基督的成为肉体有关。没有这样的律例，约瑟和马利亚也许就不会联婚。但借着他们的联婚，大卫两个儿子的家谱就得以连接，基督就得以从大卫而出，有了君王的血统。连民数记三十六章都与基督有关，这是何等奇妙！
问题讨论：
1、以主耶稣的母亲玛利亚同约瑟的这桩婚姻为例，说明以色列女子承受美地的律例？从马太福音与路加福音论到家谱的哪节经节可以看出？
2、西罗非哈的女儿嫁人的律例，指明我们行事为人应注意什么？